2012/08/06（月） 担当高谷清師 ヘブライ人への手紙7:26-28 賛美 聖歌596
新しい祭司職の卓越性の第三は、その職に任じられたお方が主イエスであることである。主イエスは神の御子であり、神ご自身であられた。しかし父なる神の御計画に従い、肉をとり、この世に来てくださった。罪深い肉と同じような形で地上に来、罪人の間に生き、罪人を受け入れ、罪人と食卓を囲み、罪人の友と呼ぼれた。「この大祭司は、わたしたちの弱さに同情できない方ではなく、罪を犯されなかったが、あらゆる点において、わたしたちと同様に試練に遭われたのです（ヘブ 4:15）」と述べられているように、わたしたちの悲しみと苦しみを体験してくださり、多くの試練に遭い、激しい叫び声をあげ、涙を流しながら、御自分を死から救う力のある方に、祈りと願いとをささげ、その畏れ敬う態度のゆえに聞き入れられたのである。そして私たちの罪の供え物としてご自身を献げ、十字架につき、死んで葬られ、死に勝利して甦り、天に昇り、神の右の座につき、今も私たちのために執り成していてくださるのである。このお方こそわたしたちが必要とする大祭司なのである。
新しい祭司職の卓越性の第三は、その職に任じられたお方が主イエスであることである。主イエスは神の御子であり、神ご自身であられた。しかし父なる神の御計画に従い、肉をとり、この世に来てくださった。罪深い肉と同じような形で地上に来、罪人の間に生き、罪人を受け入れ、罪人と食卓を囲み、罪人の友と呼ぼれた。「この大祭司は、わたしたちの弱さに同情できない方ではなく、罪を犯されなかったが、あらゆる点において、わたしたちと同様に試練に遭われたのです（ヘブ 4:15）」と述べられているように、わたしたちの悲しみと苦しみを体験してくださり、多くの試練に遭い、激しい叫び声をあげ、涙を流しながら、御自分を死から救う力のある方に、祈りと願いとをささげ、その畏れ敬う態度のゆえに聞き入れられたのである。そして私たちの罪の供え物としてご自身を献げ、十字架につき、死んで葬られ、死に勝利して甦り、天に昇り、神の右の座につき、今も私たちのために執り成していてくださるのである。このお方こそわたしたちが必要とする大祭司なのである。
2012/08/07（火）担当 高谷満世師 サムエル記下2:8-3:1 賛美 聖歌604
ダビデがヘブロンでユダの家の王となった。その後イスラエル軍と戦うことになった。最初の戦いはギブオンの地でサウルの子イシュ・ボシェトを擁立したアブネルらの軍との戦いであった。この戦いの中でアブネルを追跡したアサエルの死が伝えられる。しかし彼の死で終わることなくアサエルの死を確認した兄弟ヨアブとアビシャイはなおもアブネルを追跡して行った。ようやくこのときはアブネルの呼びかけに応えてヨアブらは追跡を止めて戦いは終わった。この戦いではアブネルの兵は360人が死んだと報告されるのに対してダビデの陣営では20名だけの死が報告されている。最後を締めくくる報告では(3:1)長引く戦いの中でもダビデの勢力が増してサウルの家が衰えて行ったと報告される。
目をそむけたくなるような戦いである。今私たちがこの報告を読むときになぜこれほど多くの兵が命を落とさなければならなかったのかとの問いを避けられない。しかしここではっきりとわかることは、神は確かにダビデを立ててすでに油を注いでおられ、あらゆる状況の中でダビデが王となるように神のご計画が進展しているということである。神の言葉を信じて従おう。
ダビデがヘブロンでユダの家の王となった。その後イスラエル軍と戦うことになった。最初の戦いはギブオンの地でサウルの子イシュ・ボシェトを擁立したアブネルらの軍との戦いであった。この戦いの中でアブネルを追跡したアサエルの死が伝えられる。しかし彼の死で終わることなくアサエルの死を確認した兄弟ヨアブとアビシャイはなおもアブネルを追跡して行った。ようやくこのときはアブネルの呼びかけに応えてヨアブらは追跡を止めて戦いは終わった。この戦いではアブネルの兵は360人が死んだと報告されるのに対してダビデの陣営では20名だけの死が報告されている。最後を締めくくる報告では(3:1)長引く戦いの中でもダビデの勢力が増してサウルの家が衰えて行ったと報告される。
目をそむけたくなるような戦いである。今私たちがこの報告を読むときになぜこれほど多くの兵が命を落とさなければならなかったのかとの問いを避けられない。しかしここではっきりとわかることは、神は確かにダビデを立ててすでに油を注いでおられ、あらゆる状況の中でダビデが王となるように神のご計画が進展しているということである。神の言葉を信じて従おう。
2012/08/08 (水） 担当 高谷清師 ヘブライ人への手紙 7:26-28 賛美 聖歌453
著者は新しい大祭司のレビの系統の祭司たちに勝っている点について述べる。レビの系統の祭司たちは自らが罪ある人間であったため、まず自分の罪のため、次に民の罪のためにいけにえを献げる必要があった。律法は「モーセはアロンに言った。祭壇に進み出て、あなたの贖罪の献げ物と焼き尽くす献げ物とをささげて、あなたと民の罪を贖う儀式を行い、また民の献げ物をささげて、彼らの罪を贖う儀式を行いなさい。これは主が命じられたことである。（レビ 9:7）」と言っている。しかし新しい大祭司は罪のない完全なお方であるので、ご自分のために贖罪の献げ物と焼き尽くす献げ物とをささげる必要はなく、わたしたち罪人のためにただ一度、御自身を献げることによって、贖いの御業は成し遂げられたからです。
御子イエスによってわたしたちの罪の贖いは完全に成し遂げられているのである。それ故、わたしたちが罪を犯し、サタンが攻め立てる時にも私たちは確信を持って主により頼もう。パウロは「だれがわたしたちを罪に定めることができましょう。死んだ方、否、むしろ、復活させられた方であるキリスト・イエスが、神の右に座っていて、わたしたちのために執り成してくださるのです（ロマ 8:34）」と言っている。
著者は新しい大祭司のレビの系統の祭司たちに勝っている点について述べる。レビの系統の祭司たちは自らが罪ある人間であったため、まず自分の罪のため、次に民の罪のためにいけにえを献げる必要があった。律法は「モーセはアロンに言った。祭壇に進み出て、あなたの贖罪の献げ物と焼き尽くす献げ物とをささげて、あなたと民の罪を贖う儀式を行い、また民の献げ物をささげて、彼らの罪を贖う儀式を行いなさい。これは主が命じられたことである。（レビ 9:7）」と言っている。しかし新しい大祭司は罪のない完全なお方であるので、ご自分のために贖罪の献げ物と焼き尽くす献げ物とをささげる必要はなく、わたしたち罪人のためにただ一度、御自身を献げることによって、贖いの御業は成し遂げられたからです。
御子イエスによってわたしたちの罪の贖いは完全に成し遂げられているのである。それ故、わたしたちが罪を犯し、サタンが攻め立てる時にも私たちは確信を持って主により頼もう。パウロは「だれがわたしたちを罪に定めることができましょう。死んだ方、否、むしろ、復活させられた方であるキリスト・イエスが、神の右に座っていて、わたしたちのために執り成してくださるのです（ロマ 8:34）」と言っている。
2012/08/09（木）担当 高谷満世師 サムエル記下3:2-21前半 賛美 聖歌503
全イスラエルの支配をめぐってダビデとアブネルとイシュ・ボシェトの間の駆け引きが繰り広げられる。アブネルはイシュ・ボシェトから父サウルの側女と通じたことを非難されたことに怒り、全イスラエルをダビデに手渡すことを決意する。アブネルの言葉から(3:10)は彼が実質的にイスラエルの支配者のように振舞っている様子が受け取れる。アブネルはダビデとの交渉においても駆け引きをし、全イスラエルをダビデの手に渡すために自分と契約を結ばせて優位に立とうとする。それに対してダビデは知恵ある対処をした。ダビデから不当に奪われた妻ミカルを連れて来ることを条件にする。これによってダビデは自分がイスラエルの王朝の正当な王位継承者であることを人々に思い起こさせた。と同時に、それをアブネルとの不当な交渉によって得たのではなく、イスラエルの王イシュ・ボシェトを通じて得たのである。
アブネルと直接交渉することもできたが、ダビデはイスラエルの王であるイシュ・ボシェトを通じて自ら王位継承者であることを確認した。同時にアブネルとも知恵をもって交渉をした。主に選ばれた器に対して主は必要な知恵を与えてことをなしてくださる。わたしたちも主の働きを行うとき、主の知恵を求めよう。
全イスラエルの支配をめぐってダビデとアブネルとイシュ・ボシェトの間の駆け引きが繰り広げられる。アブネルはイシュ・ボシェトから父サウルの側女と通じたことを非難されたことに怒り、全イスラエルをダビデに手渡すことを決意する。アブネルの言葉から(3:10)は彼が実質的にイスラエルの支配者のように振舞っている様子が受け取れる。アブネルはダビデとの交渉においても駆け引きをし、全イスラエルをダビデの手に渡すために自分と契約を結ばせて優位に立とうとする。それに対してダビデは知恵ある対処をした。ダビデから不当に奪われた妻ミカルを連れて来ることを条件にする。これによってダビデは自分がイスラエルの王朝の正当な王位継承者であることを人々に思い起こさせた。と同時に、それをアブネルとの不当な交渉によって得たのではなく、イスラエルの王イシュ・ボシェトを通じて得たのである。
アブネルと直接交渉することもできたが、ダビデはイスラエルの王であるイシュ・ボシェトを通じて自ら王位継承者であることを確認した。同時にアブネルとも知恵をもって交渉をした。主に選ばれた器に対して主は必要な知恵を与えてことをなしてくださる。わたしたちも主の働きを行うとき、主の知恵を求めよう。
2011/08/10（金） 担当高谷清師 ヘブライ人への手紙 7:26-28 賛美 聖歌539
著者は「律法は弱さを持った人間を大祭司に任命しますが、律法の後になされた誓いの御言葉は、永遠に完全な者とされておられる御子を大祭司としたのです」と語る。律法によって立てられたレビの系統の祭司たちは、自らも弱さを持つものであって自分自身のためにも贖罪の献げ物と焼き尽くす献げ物とをささげなければならないものであった。しかも、繰り返しそれをささげなければならなかった。また、死と云うものがあるため誰一人永遠に祭司の位にいることはできず、次々と新しい人が立てられなければならなかった。しかしメシヤが現れ，完全な犠牲を献げられた時、永遠の大祭司の位置を確立されたのである。パウロは「これらは、やがて来るものの影にすぎず、実体はキリストにあります（コロ 2: 17）」と言っている。恵みの時代に生かされたいるわたしたちは唯イエスを信じる信仰によって完全な救いにあずかるのである。
著者は「律法は弱さを持った人間を大祭司に任命しますが、律法の後になされた誓いの御言葉は、永遠に完全な者とされておられる御子を大祭司としたのです」と語る。律法によって立てられたレビの系統の祭司たちは、自らも弱さを持つものであって自分自身のためにも贖罪の献げ物と焼き尽くす献げ物とをささげなければならないものであった。しかも、繰り返しそれをささげなければならなかった。また、死と云うものがあるため誰一人永遠に祭司の位にいることはできず、次々と新しい人が立てられなければならなかった。しかしメシヤが現れ，完全な犠牲を献げられた時、永遠の大祭司の位置を確立されたのである。パウロは「これらは、やがて来るものの影にすぎず、実体はキリストにあります（コロ 2: 17）」と言っている。恵みの時代に生かされたいるわたしたちは唯イエスを信じる信仰によって完全な救いにあずかるのである。
2012/08/11（土）高谷由紀子師コリントの信徒への手紙��9:24-27 賛美 聖歌512
今はロンドンオリンピックのま最中です。世界中の選手たちがただ一つの金メダルの栄冠を得るために熱い戦いを繰り広げています。日本人選手も全力で競技をして大きな感動を与えてくれています。オリンピックにおいて競技をするのは一時ですが、その背後には幾年間にもわたる努力と節制があります。
パウロはクリスチャンの生涯を競技者にたとえて日々励むことを勧めています。オリンピック選手が得る栄冠はやがて忘れられ、朽ちますが、クリスチャンが受ける冠は朽ちることがありません。わたしたちはこの朽ちることのない冠を得るために日々主に従いましょう。
今はロンドンオリンピックのま最中です。世界中の選手たちがただ一つの金メダルの栄冠を得るために熱い戦いを繰り広げています。日本人選手も全力で競技をして大きな感動を与えてくれています。オリンピックにおいて競技をするのは一時ですが、その背後には幾年間にもわたる努力と節制があります。
パウロはクリスチャンの生涯を競技者にたとえて日々励むことを勧めています。オリンピック選手が得る栄冠はやがて忘れられ、朽ちますが、クリスチャンが受ける冠は朽ちることがありません。わたしたちはこの朽ちることのない冠を得るために日々主に従いましょう。
2012/07/30（月） 担当高谷清師 ヘブライ人への手紙7:18-19 賛美 聖歌355
「あなたこそ永遠に、メルキゼデクと同じような祭司である」という宣言はアロン系祭司を任命する律法の廃止を宣告する。犠牲儀式や祭司の奉仕は印象的な荘厳さを伴ってはいたが、それらによっては良心の平安は与えられず，直接神に近づくこともできなかったのである。もちろん、旧約の聖徒たちも救いの喜びや神の臨在の喜びを体験した（詩32、73:28等）。しかしそれはレピ的儀式やアロン系祭司職によったのではなかった。パウロは「なぜなら、律法を実行することによっては、だれ一人神の前で義とされないからです。律法によっては、罪の自覚しか生じないのです（ロマ 3:20）」と述べている。それ故著者は「以前の掟が、その弱く無益なために廃止されました」と宣言する。そして「他方では、もっと優れた希望がもたらされました。わたしたちは、この希望によって神に近づくのです」と語る。このことに関しパウロは「ところが今や、律法とは関係なく、しかも律法と預言者によって立証されて、神の義が示されました。すなわち、イエス・キリストを信じることにより、信じる者すべてに与えられる神の義です。そこには何の差別もありません（ロマ 3:21-22）」と述べている。キリストによって啓示された神の義こそわたしたちの救いの唯一の希望であり、神に近づくことのできる唯一の道である。
「あなたこそ永遠に、メルキゼデクと同じような祭司である」という宣言はアロン系祭司を任命する律法の廃止を宣告する。犠牲儀式や祭司の奉仕は印象的な荘厳さを伴ってはいたが、それらによっては良心の平安は与えられず，直接神に近づくこともできなかったのである。もちろん、旧約の聖徒たちも救いの喜びや神の臨在の喜びを体験した（詩32、73:28等）。しかしそれはレピ的儀式やアロン系祭司職によったのではなかった。パウロは「なぜなら、律法を実行することによっては、だれ一人神の前で義とされないからです。律法によっては、罪の自覚しか生じないのです（ロマ 3:20）」と述べている。それ故著者は「以前の掟が、その弱く無益なために廃止されました」と宣言する。そして「他方では、もっと優れた希望がもたらされました。わたしたちは、この希望によって神に近づくのです」と語る。このことに関しパウロは「ところが今や、律法とは関係なく、しかも律法と預言者によって立証されて、神の義が示されました。すなわち、イエス・キリストを信じることにより、信じる者すべてに与えられる神の義です。そこには何の差別もありません（ロマ 3:21-22）」と述べている。キリストによって啓示された神の義こそわたしたちの救いの唯一の希望であり、神に近づくことのできる唯一の道である。
2012/7/31（火）担当 高谷満世師 サムエル記下1:1-27 賛美 聖歌520
ダビデの下にアマレク人によってサウルとヨナタンの死が伝えられた。この男が語るサウル王の最期はサムエル記上31章のものとは食い違っている。このアマレクの男が明らかにダビデのもとへと持ち帰った宝によってやがて王となるであろうダビデから利得を得ようとしていたことは明らかである。
ダビデはこのよこしまな男に対して明確な態度をとっている。それはダビデ自身が一貫して守ってきた油注がれた方に手をかけてはなららないということに関するものであった。ダビデは自分がサウルを殺したと主張するこの男を打ち殺した。それほど神の油注ぎは重大なものであった。同時に、ダビデが自分にとっての利益によって動く人ではなかったということが明確にされる。ダビデは、サウルは自分の命を狙う恐ろしい相手だからいないほうが良いとか、サウルの死によって自分に王位が与えられるかもしれないという自分の利得によってこの男の扱い方を変えたりはしなかった。
自分の状況に有利に動こうとするのは神を畏れるものの姿ではない。ダビデのように常に主に目を留め、主を中心にして何が主に喜ばれるのかを考えて生きるときに本当の意味で主と共に歩める。
ダビデの下にアマレク人によってサウルとヨナタンの死が伝えられた。この男が語るサウル王の最期はサムエル記上31章のものとは食い違っている。このアマレクの男が明らかにダビデのもとへと持ち帰った宝によってやがて王となるであろうダビデから利得を得ようとしていたことは明らかである。
ダビデはこのよこしまな男に対して明確な態度をとっている。それはダビデ自身が一貫して守ってきた油注がれた方に手をかけてはなららないということに関するものであった。ダビデは自分がサウルを殺したと主張するこの男を打ち殺した。それほど神の油注ぎは重大なものであった。同時に、ダビデが自分にとっての利益によって動く人ではなかったということが明確にされる。ダビデは、サウルは自分の命を狙う恐ろしい相手だからいないほうが良いとか、サウルの死によって自分に王位が与えられるかもしれないという自分の利得によってこの男の扱い方を変えたりはしなかった。
自分の状況に有利に動こうとするのは神を畏れるものの姿ではない。ダビデのように常に主に目を留め、主を中心にして何が主に喜ばれるのかを考えて生きるときに本当の意味で主と共に歩める。
2012/08/01 (水） 担当 高谷清師 ヘブライ人への手紙 7:20-22 賛美 聖歌265
ここから著者は新しい祭司職の卓越性について述べる。その第一は、レビの系統の祭司たちは「次に、祭司としてわたしに仕えさせるために、イスラエルの人々の中から、兄弟アロンとその子ら、すなわち、ナダブ、アビフ、エルアザルとイタマルを、アロンと共にあなたの近くに置きなさい（出 28:1）」と言われているように、神のモーセに対する命令に基づいて祭司と祭司になったのである。しかしイエスは『主は誓い、思い返されることはない。「わたしの言葉に従って／あなたはとこしえの祭司／メルキゼデク（わたしの正しい王）（詩 110:4）』と記されているように、誓いによって祭司になっておられることである。神の言葉はそれだけで確かなものであるが、誓いはその確実性をさらに強調しているのである。わたしたちの主は確かな大祭司である。
ここから著者は新しい祭司職の卓越性について述べる。その第一は、レビの系統の祭司たちは「次に、祭司としてわたしに仕えさせるために、イスラエルの人々の中から、兄弟アロンとその子ら、すなわち、ナダブ、アビフ、エルアザルとイタマルを、アロンと共にあなたの近くに置きなさい（出 28:1）」と言われているように、神のモーセに対する命令に基づいて祭司と祭司になったのである。しかしイエスは『主は誓い、思い返されることはない。「わたしの言葉に従って／あなたはとこしえの祭司／メルキゼデク（わたしの正しい王）（詩 110:4）』と記されているように、誓いによって祭司になっておられることである。神の言葉はそれだけで確かなものであるが、誓いはその確実性をさらに強調しているのである。わたしたちの主は確かな大祭司である。
2012/08/02（木）担当 高谷満世師 サムエル記上2:1-7 賛美 聖歌589
サウルが死んでから、ダビデはまずヘブロンへ向かった。ここでもダビデは自分の意志に頼って行動はしなかった。ダビデは自分の思うままの手段によって王位を主張したのではなかった。ダビデはまず神に託宣を求めた。そして神の言葉に従ってヘブロンのまちまちに住んだ。そしてそこで彼は油注がれて正式にユダの王となった。さらに、それだけにとどまらず、ギレアドの住民に語りかけた。このダビデの姿を見るときに、私たちは決して自分達が思うままに行動すべきではないことが分かる。ダビデはまず主に尋ね求めている。私たちはどれほど忠実に神の御心を聞き、従がっているだろうか。
主の御言葉に従い、主に仕える時に私たちの道を主が開いてくださる。
サウルが死んでから、ダビデはまずヘブロンへ向かった。ここでもダビデは自分の意志に頼って行動はしなかった。ダビデは自分の思うままの手段によって王位を主張したのではなかった。ダビデはまず神に託宣を求めた。そして神の言葉に従ってヘブロンのまちまちに住んだ。そしてそこで彼は油注がれて正式にユダの王となった。さらに、それだけにとどまらず、ギレアドの住民に語りかけた。このダビデの姿を見るときに、私たちは決して自分達が思うままに行動すべきではないことが分かる。ダビデはまず主に尋ね求めている。私たちはどれほど忠実に神の御心を聞き、従がっているだろうか。
主の御言葉に従い、主に仕える時に私たちの道を主が開いてくださる。
2011/08/03（金） 担当高谷清師 ヘブライ人への手紙7:23-25 賛美 聖歌435
新しい祭司職の卓越性の第二は永遠性故のものである。レビの系統の祭司たちの場合には、もちろんそれは世襲的に任命されたのではあったが、死と云うものがあるため、誰一人永遠に祭司の位にいることはできなかった。しかしイエスは永遠のお方であるゆえ、その祭司職もまた永遠である。またイエスは常に生きていてわたしたちのために執り成しをしていてくださる。そして、御自分を通して神に近づく人たちを、完全に救うことがおできになるのである。キリストはご自身の人格の中に神性と人性を完全に結合させておられるお方だからである。キリストにおいて神が人間に近づかれると同時に、人々も神に近づき得るのである。
神であり人であるお方が御自分を香りのよい供え物、つまり、いけにえとしてわたしたちのために神に献げてくださり、よみがえって神の右の座につき、わたしたちのために執り成していてくださるのである。それ故、このお方を通して神に近づくなら、完全に救いにあずかることができる。
新しい祭司職の卓越性の第二は永遠性故のものである。レビの系統の祭司たちの場合には、もちろんそれは世襲的に任命されたのではあったが、死と云うものがあるため、誰一人永遠に祭司の位にいることはできなかった。しかしイエスは永遠のお方であるゆえ、その祭司職もまた永遠である。またイエスは常に生きていてわたしたちのために執り成しをしていてくださる。そして、御自分を通して神に近づく人たちを、完全に救うことがおできになるのである。キリストはご自身の人格の中に神性と人性を完全に結合させておられるお方だからである。キリストにおいて神が人間に近づかれると同時に、人々も神に近づき得るのである。
神であり人であるお方が御自分を香りのよい供え物、つまり、いけにえとしてわたしたちのために神に献げてくださり、よみがえって神の右の座につき、わたしたちのために執り成していてくださるのである。それ故、このお方を通して神に近づくなら、完全に救いにあずかることができる。
2012/08/04（土）高谷由紀子師マタイよる福音書20:20-28 賛美 聖歌296
ゼベダイの息子たちの母が主のもとにやって来て「王座にお着きになるとき、この二人の息子が、一人はあなたの右に、もう一人は左に座れるとおっしゃってください。」と願った。これを聞いたほかの十人の者たちは、この二人の兄弟のことで腹を立てた。そこで、イエスは一同を呼び寄せて「あなたがたも知っているように、異邦人の間では支配者たちが民を支配し、偉い人たちが権力を振るっている。しかし、あなたがたの間では、そうであってはならない。あなたがたの中で偉くなりたい者は、皆に仕える者になり、いちばん上になりたい者は、皆の僕になりなさい。人の子が、仕えられるためではなく仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのと同じように。」と言われた。
世においては人は常に偉いもの、人の上に立ち、人を支配するものになりたがっている。しかし御国の原則は、主がそうされたように、互いに仕え会うことである。
ゼベダイの息子たちの母が主のもとにやって来て「王座にお着きになるとき、この二人の息子が、一人はあなたの右に、もう一人は左に座れるとおっしゃってください。」と願った。これを聞いたほかの十人の者たちは、この二人の兄弟のことで腹を立てた。そこで、イエスは一同を呼び寄せて「あなたがたも知っているように、異邦人の間では支配者たちが民を支配し、偉い人たちが権力を振るっている。しかし、あなたがたの間では、そうであってはならない。あなたがたの中で偉くなりたい者は、皆に仕える者になり、いちばん上になりたい者は、皆の僕になりなさい。人の子が、仕えられるためではなく仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのと同じように。」と言われた。
世においては人は常に偉いもの、人の上に立ち、人を支配するものになりたがっている。しかし御国の原則は、主がそうされたように、互いに仕え会うことである。
2012/07/23（月） 担当高谷清師 ヘブライ人への手紙7:11-14 賛美 聖歌593
著者は「もし、レビの系統の祭司制度によって、人が完全な状態に達することができたとすれば、いったいどうして、アロンと同じような祭司ではなく、メルキゼデクと同じような別の祭司が立てられる必要があるでしょう。」と問いかける。レビ系の祭司は彼自身、人であり、その身に罪を持っている者であった。彼は民の罪のために犠牲の動物の血を携えて主の前に行くのであるが、自分の罪のためにもそれを携えていかなければならなかった。しかもそれは人が罪を自覚する度に繰り返されなければならなかった。このように、レビの系統の祭司制度によっては人が完全な状態に達することができなかったのである。ここに別の祭司が立てられる必要があったのである。
著者は「もし、レビの系統の祭司制度によって、人が完全な状態に達することができたとすれば、いったいどうして、アロンと同じような祭司ではなく、メルキゼデクと同じような別の祭司が立てられる必要があるでしょう。」と問いかける。レビ系の祭司は彼自身、人であり、その身に罪を持っている者であった。彼は民の罪のために犠牲の動物の血を携えて主の前に行くのであるが、自分の罪のためにもそれを携えていかなければならなかった。しかもそれは人が罪を自覚する度に繰り返されなければならなかった。このように、レビの系統の祭司制度によっては人が完全な状態に達することができなかったのである。ここに別の祭司が立てられる必要があったのである。
2012/7/24（火）担当 高谷満世師 サムエル記上31:1-13 賛美 聖歌593
ダビデがツィクラグを略奪した者たちを討って財産を奪回して町に戻った後、サウルの死が語られる。主に選ばれ、油注がれて王とされたにもかかわらず、主に従い通すことができずに神に退けられたサウルであった。しかしこの最期を見るときに、サウルに対する変わらない神の愛と憐れみを感じる。
サウルの死は深い感情を交えずに語られる。ペリシテ軍との戦いにおいて多くのイスラエル兵が倒れた。サウルは息子ヨナタンの死も見なければならなかった。サウル自身も深手を負い、何とか敵の手にかかって命を落とすことは逃れ得た。しかし彼自身、もう命がないことを知っていたのだろう。彼は従卒に対して、自分を殺すよう命じた。しかし彼はその命令には従うことができなかった。やはり彼も、神に油注がれた器がどういう存在であるか知り、彼には神の守りがあることを知っていた。
結果的に神に従うことができず、それによって神に退けられたサウルであっても、神はなお彼に憐れみを注がれた。神は真実である。私たちもまた神に対して真実に歩みたい。
ダビデがツィクラグを略奪した者たちを討って財産を奪回して町に戻った後、サウルの死が語られる。主に選ばれ、油注がれて王とされたにもかかわらず、主に従い通すことができずに神に退けられたサウルであった。しかしこの最期を見るときに、サウルに対する変わらない神の愛と憐れみを感じる。
サウルの死は深い感情を交えずに語られる。ペリシテ軍との戦いにおいて多くのイスラエル兵が倒れた。サウルは息子ヨナタンの死も見なければならなかった。サウル自身も深手を負い、何とか敵の手にかかって命を落とすことは逃れ得た。しかし彼自身、もう命がないことを知っていたのだろう。彼は従卒に対して、自分を殺すよう命じた。しかし彼はその命令には従うことができなかった。やはり彼も、神に油注がれた器がどういう存在であるか知り、彼には神の守りがあることを知っていた。
結果的に神に従うことができず、それによって神に退けられたサウルであっても、神はなお彼に憐れみを注がれた。神は真実である。私たちもまた神に対して真実に歩みたい。
2012/07/25 (水） 担当 高谷清師 ヘブライ人への手紙 7:11-14 賛美 聖歌447
続いて著者は「祭司制度に変更があれば、律法にも必ず変更があるはずです」と述べる。アロン系祭司職はモーセの律法の下で任命され，律法に必要不可欠なので，祭司職が変れば必然的に律法も変らねばならないのである。パウロは「律法を実行することによっては、だれ一人神の前で義とされないからです。律法によっては、罪の自覚しか生じないのです（ロマ 3:20）」と述べている。またガラテヤ書においては「こうして律法は、わたしたちをキリストのもとへ導く養育係となったのです。わたしたちが信仰によって義とされるためです。しかし、信仰が現れたので、もはや、わたしたちはこのような養育係の下にはいません（ガラ 3:24-25）」と述べている。
律法は神の恵みの御業―御子の贖いの御業―が顕される以前、わたしたちを恵みに導く養育係であった。しかし完全な神の恵みが顕された今、わたしたちは律法によらず、信仰によって完全な者とされるのである。
続いて著者は「祭司制度に変更があれば、律法にも必ず変更があるはずです」と述べる。アロン系祭司職はモーセの律法の下で任命され，律法に必要不可欠なので，祭司職が変れば必然的に律法も変らねばならないのである。パウロは「律法を実行することによっては、だれ一人神の前で義とされないからです。律法によっては、罪の自覚しか生じないのです（ロマ 3:20）」と述べている。またガラテヤ書においては「こうして律法は、わたしたちをキリストのもとへ導く養育係となったのです。わたしたちが信仰によって義とされるためです。しかし、信仰が現れたので、もはや、わたしたちはこのような養育係の下にはいません（ガラ 3:24-25）」と述べている。
律法は神の恵みの御業―御子の贖いの御業―が顕される以前、わたしたちを恵みに導く養育係であった。しかし完全な神の恵みが顕された今、わたしたちは律法によらず、信仰によって完全な者とされるのである。
2012/07/36（木）担当 高谷満世師 サムエル記上30:1-13 賛美 聖歌589
サウルは敵の手にかかって死ぬことは免れた。ここにはやはり神の憐れみがあった。神に従い通すことができなかったサウルでさえも、かつての士師サムソン同様、「敵の手にかかって死ぬ」事を神は良しとされなかった。それだけではなく、死んで首を取られ、遺体を城壁に晒された後でそのサウルの姿を見つけたのはギレアドのヤベシュの住民であった。かつてサウルが彼らの窮状を聞いたときに全イスラエルの兵を集めて彼らを助けた。その戦いの勝利を通してサウルは民に王として認められた(11章)。その地で神の憐れみにより、王として最期を迎え、一度は遺体を晒されはしたがその体はとり降ろされて火葬にされ、葬られた。
神はご自分に従わず自らの思いを押し通す人に対しては厳しい態度で臨まれる。サウルは油注がれていながら王としては実質的に退けられ、ダビデが選ばれた。にもかかわらず、神は最期までサウルの命が他人によって奪われることを守り、また名誉を保つように埋葬された。厳しさの中にも愛のあふれる神の姿を見る。愛と憐れみに満ちた神が今日私たちと共に歩んでいてくださる。
サウルは敵の手にかかって死ぬことは免れた。ここにはやはり神の憐れみがあった。神に従い通すことができなかったサウルでさえも、かつての士師サムソン同様、「敵の手にかかって死ぬ」事を神は良しとされなかった。それだけではなく、死んで首を取られ、遺体を城壁に晒された後でそのサウルの姿を見つけたのはギレアドのヤベシュの住民であった。かつてサウルが彼らの窮状を聞いたときに全イスラエルの兵を集めて彼らを助けた。その戦いの勝利を通してサウルは民に王として認められた(11章)。その地で神の憐れみにより、王として最期を迎え、一度は遺体を晒されはしたがその体はとり降ろされて火葬にされ、葬られた。
神はご自分に従わず自らの思いを押し通す人に対しては厳しい態度で臨まれる。サウルは油注がれていながら王としては実質的に退けられ、ダビデが選ばれた。にもかかわらず、神は最期までサウルの命が他人によって奪われることを守り、また名誉を保つように埋葬された。厳しさの中にも愛のあふれる神の姿を見る。愛と憐れみに満ちた神が今日私たちと共に歩んでいてくださる。
2012/07/27（金） 担当高谷清師 ヘブライ人への手紙7:13-18 賛美 聖歌404
レビの系統の祭司制度によっては、人を完全な状態に至らせることはできなかった。そのため私たちの主がメルキゼデクと同じような別の祭司として立てられたのである。この方はユダ族出身であって、この部族についてはモーセは、祭司に関することを何一つ述べていないのである。この祭司は肉の掟の律法によらず、朽ちることのない命の力によって立てられたのである。この方について聖書は「エフラタのベツレヘムよ、お前はユダの氏族の中でいと小さき者。お前の中から、わたしのためにイスラエルを治める者が出る。彼の出生は古く、永遠の昔にさかのぼる（ミカ 5:1）」と預言している。また詩篇は『主は誓い、思い返されることはない。「わたしの言葉に従って／あなたはとこしえの祭司／メルキゼデク（わたしの正しい王）。」（詩 110:4）』と述べている。更に黙示録には『すると、長老の一人がわたしに言った。「泣くな。見よ。ユダ族から出た獅子、ダビデのひこばえが勝利を得たので、七つの封印を開いて、その巻物を開くことができる。」（黙 5:5）と記されている。私たちの主こそ、神によってたてられた大祭司である。わたしたちはこのお方を通してのみ神に近づくことができるのである。
レビの系統の祭司制度によっては、人を完全な状態に至らせることはできなかった。そのため私たちの主がメルキゼデクと同じような別の祭司として立てられたのである。この方はユダ族出身であって、この部族についてはモーセは、祭司に関することを何一つ述べていないのである。この祭司は肉の掟の律法によらず、朽ちることのない命の力によって立てられたのである。この方について聖書は「エフラタのベツレヘムよ、お前はユダの氏族の中でいと小さき者。お前の中から、わたしのためにイスラエルを治める者が出る。彼の出生は古く、永遠の昔にさかのぼる（ミカ 5:1）」と預言している。また詩篇は『主は誓い、思い返されることはない。「わたしの言葉に従って／あなたはとこしえの祭司／メルキゼデク（わたしの正しい王）。」（詩 110:4）』と述べている。更に黙示録には『すると、長老の一人がわたしに言った。「泣くな。見よ。ユダ族から出た獅子、ダビデのひこばえが勝利を得たので、七つの封印を開いて、その巻物を開くことができる。」（黙 5:5）と記されている。私たちの主こそ、神によってたてられた大祭司である。わたしたちはこのお方を通してのみ神に近づくことができるのである。
2012/07/28（土）高谷由紀子師マタイよる福音書7:24-27 賛美 聖歌157
この箇所はご在世中の主が弟子たちに語られた山上の説教と言われる箇所の一部分です。ここで主はわたしたちの人生の二種類の土台について教えておられます。その一つは砂です。その土台は雨が降り、川があふれ、風が吹くと崩れてしまうのです。一方、岩を土台としているとたとえ大雨が降り、川があふれ、風が吹いても崩れ去ることはありません。わたしたちの生涯において岩を土台とするということは御言葉を聞いて行うことだと言われます。砂を土台とすると言うことは世のもの、即ち健康、財産、権力、地位、等を人生の基礎とすることです。これらはやがて崩れ去るのです。「肉と血は神の国を受け継ぐことはできず、朽ちるものが朽ちないものを受け継ぐことはできません（�汽灰� 15: 50）」と語られているとおりです。
この箇所はご在世中の主が弟子たちに語られた山上の説教と言われる箇所の一部分です。ここで主はわたしたちの人生の二種類の土台について教えておられます。その一つは砂です。その土台は雨が降り、川があふれ、風が吹くと崩れてしまうのです。一方、岩を土台としているとたとえ大雨が降り、川があふれ、風が吹いても崩れ去ることはありません。わたしたちの生涯において岩を土台とするということは御言葉を聞いて行うことだと言われます。砂を土台とすると言うことは世のもの、即ち健康、財産、権力、地位、等を人生の基礎とすることです。これらはやがて崩れ去るのです。「肉と血は神の国を受け継ぐことはできず、朽ちるものが朽ちないものを受け継ぐことはできません（�汽灰� 15: 50）」と語られているとおりです。
2012/07/16（月） 担当高谷清師 ヘブライ人への手紙 7:1-3 賛美 聖歌396
「イエスは、わたしたちのために先駆者としてそこへ入って行き、永遠にメルキゼデクと同じような大祭司となられたのです（ヘブ 6:20）」と述べた著者は、ここでメルキゼデクについて述べる。メルキゼデクについて創世記は『いと高き神の祭司であったサレムの王メルキゼデクも、パンとぶどう酒を持って来た。彼はアブラムを祝福して言った。「天地の造り主、いと高き神にアブラムは祝福されますように。敵をあなたの手に渡されたいと高き神がたたえられますように。」アブラムはすべての物の十分の一を彼に贈った。（創 14:18-20）」と記している。これは東から侵入してきた4人の王を打ち破り、ロトを救出し、奪われた財産と人を取り戻し凱旋するアブラムを出迎えた時の記事である。その時以降メルキゼデクは聖書の歴史に登場しない。著者が「彼には父もなく、母もなく、系図もなく、また、生涯の初めもなく、命の終わりもなく、神の子に似た者であって、永遠に祭司です」と記す所以である。またその名の意味するところは「義の王」、「平和の王」である。
御子は始めも終りもない永遠の方であり、パウロが「実に、キリストはわたしたちの平和であります（エペ 2: 14ａ）」と記すように、義にして平和のお方である。
「イエスは、わたしたちのために先駆者としてそこへ入って行き、永遠にメルキゼデクと同じような大祭司となられたのです（ヘブ 6:20）」と述べた著者は、ここでメルキゼデクについて述べる。メルキゼデクについて創世記は『いと高き神の祭司であったサレムの王メルキゼデクも、パンとぶどう酒を持って来た。彼はアブラムを祝福して言った。「天地の造り主、いと高き神にアブラムは祝福されますように。敵をあなたの手に渡されたいと高き神がたたえられますように。」アブラムはすべての物の十分の一を彼に贈った。（創 14:18-20）」と記している。これは東から侵入してきた4人の王を打ち破り、ロトを救出し、奪われた財産と人を取り戻し凱旋するアブラムを出迎えた時の記事である。その時以降メルキゼデクは聖書の歴史に登場しない。著者が「彼には父もなく、母もなく、系図もなく、また、生涯の初めもなく、命の終わりもなく、神の子に似た者であって、永遠に祭司です」と記す所以である。またその名の意味するところは「義の王」、「平和の王」である。
御子は始めも終りもない永遠の方であり、パウロが「実に、キリストはわたしたちの平和であります（エペ 2: 14ａ）」と記すように、義にして平和のお方である。
2012/7/17（火）担当 高谷満世師 サムエル記上30:11-20 賛美 聖歌502
戦場からツィクラグに帰還したときにダビデとその兵が見たものはひどく破壊された町と家族や家畜が略奪されたあとの空っぽの町であった。略奪者の行方も知らず、明らかに兵力もわずかなダビデであったが、主の導きに従って略奪者の後を追った。しかし追跡中に落伍者が出た。ただでさえ少数の兵での追跡がさらに難しくなった。しかし神は真実な方である。追跡を続けたダビデの兵は略奪軍の落伍者を見つけた。病にかかって主人に捨てられたこの男を用いて、主はダビデの敵の下へと彼らを導いてくださった。
自分の力ではどうすることもできないというような状況に私たちも遭遇する。また問題を解決するための何の手段も策も持ち合わせず、途方にくれてしまうような時もある。しかしそんな時でも私たちの目には力となりえないものをも用いて、神は御心にしたがって私たちを勝利へと導いてくださる。何よりもまず、主のみこころを知り、主に従うことを第一としよう。
戦場からツィクラグに帰還したときにダビデとその兵が見たものはひどく破壊された町と家族や家畜が略奪されたあとの空っぽの町であった。略奪者の行方も知らず、明らかに兵力もわずかなダビデであったが、主の導きに従って略奪者の後を追った。しかし追跡中に落伍者が出た。ただでさえ少数の兵での追跡がさらに難しくなった。しかし神は真実な方である。追跡を続けたダビデの兵は略奪軍の落伍者を見つけた。病にかかって主人に捨てられたこの男を用いて、主はダビデの敵の下へと彼らを導いてくださった。
自分の力ではどうすることもできないというような状況に私たちも遭遇する。また問題を解決するための何の手段も策も持ち合わせず、途方にくれてしまうような時もある。しかしそんな時でも私たちの目には力となりえないものをも用いて、神は御心にしたがって私たちを勝利へと導いてくださる。何よりもまず、主のみこころを知り、主に従うことを第一としよう。
012/07/18 (水） 担当 高谷清師 ヘブライ人への手紙 7:4-10 賛美 聖歌493
ここで著者はメルキゼデクの偉大さについて二つの面から述べる。第一にアブラムについて神は「あなたを祝福する人をわたしは祝福し、あなたを呪う者をわたしは呪う。地上の氏族はすべて、あなたによって祝福に入る（創 12:3）」と語られた。アブラムはすべての人々の祝福の基である。そのアブラムをメルキゼデクが祝福したのである。通常、下の者が上の者から祝福を受けるのである。従ってメルキゼデクはアブラハムとその裔であるレビ族から立てられた祭司に勝って偉大である。
ここで著者はメルキゼデクの偉大さについて二つの面から述べる。第一にアブラムについて神は「あなたを祝福する人をわたしは祝福し、あなたを呪う者をわたしは呪う。地上の氏族はすべて、あなたによって祝福に入る（創 12:3）」と語られた。アブラムはすべての人々の祝福の基である。そのアブラムをメルキゼデクが祝福したのである。通常、下の者が上の者から祝福を受けるのである。従ってメルキゼデクはアブラハムとその裔であるレビ族から立てられた祭司に勝って偉大である。
2012/07/19（木）担当 高谷満世師 サムエル記上30:21-30 賛美 聖歌444
ダビデたちの追跡によってツィクラグの略奪者を追い詰め、留守の間に町から奪われた家族や財産を取り戻すことができた。
ここで問題が持ち上がる。略奪者から取り返した戦利品の所有権は誰にあるのかということである。追跡の途上でダビデの兵の中の200人が落伍した。法によるとこの200人が分け前に預かる権利はない。それゆえ最後まで略奪者と戦った400人の兵たちが落伍者に分捕り品を与える必要はないといったことは当時の習慣によればうなづける主張であった。しかしダビデはそれを良しとはしなかった。この分捕り品は主が与えてくださったものであり、敵を自分達の手に与えてくださったのも主であるから、戦利品を皆で分け合わなければならないというのである。
しばしば神に従う者の常識は世の常識とは一致しない。世間は多数派が正しいとする。しかし、神が私たちに要求される基準と常識は世の常識とは異なる。決してたやすい道ではないが、世の慣わしよりも主の御声を聞き分け、主の示される道を歩もう。
ダビデたちの追跡によってツィクラグの略奪者を追い詰め、留守の間に町から奪われた家族や財産を取り戻すことができた。
ここで問題が持ち上がる。略奪者から取り返した戦利品の所有権は誰にあるのかということである。追跡の途上でダビデの兵の中の200人が落伍した。法によるとこの200人が分け前に預かる権利はない。それゆえ最後まで略奪者と戦った400人の兵たちが落伍者に分捕り品を与える必要はないといったことは当時の習慣によればうなづける主張であった。しかしダビデはそれを良しとはしなかった。この分捕り品は主が与えてくださったものであり、敵を自分達の手に与えてくださったのも主であるから、戦利品を皆で分け合わなければならないというのである。
しばしば神に従う者の常識は世の常識とは一致しない。世間は多数派が正しいとする。しかし、神が私たちに要求される基準と常識は世の常識とは異なる。決してたやすい道ではないが、世の慣わしよりも主の御声を聞き分け、主の示される道を歩もう。
2011/07/20（金） 担当高谷清師 ヘブライ人への手紙 ヘブ 7:4-10 賛美 聖歌156
メルキゼデクの偉大さについての第二は十分の一についてである。「見よ、わたしは、イスラエルでささげられるすべての十分の一をレビの子らの嗣業として与える。これは、彼らが臨在の幕屋の作業をする報酬である（民 18:21）」と記されているように、レピ族の血統の祭司はその兄弟から十分の一を取るように律法によって命じられていた。しかしメルキゼデクは律法もなくレビの家系でもなかったのに、アプラハム―すべての人の祝福の基である方―から十分の一を集めた。それはメルキゼデクが「永遠に祭司」であるからである。レビ族の血統の祭司は死すべき定めにある者であった。しかし主は永遠不滅の大祭司である。
メルキゼデクの偉大さについての第二は十分の一についてである。「見よ、わたしは、イスラエルでささげられるすべての十分の一をレビの子らの嗣業として与える。これは、彼らが臨在の幕屋の作業をする報酬である（民 18:21）」と記されているように、レピ族の血統の祭司はその兄弟から十分の一を取るように律法によって命じられていた。しかしメルキゼデクは律法もなくレビの家系でもなかったのに、アプラハム―すべての人の祝福の基である方―から十分の一を集めた。それはメルキゼデクが「永遠に祭司」であるからである。レビ族の血統の祭司は死すべき定めにある者であった。しかし主は永遠不滅の大祭司である。
2012/07/14（土）高谷由紀子師ヨハネによる福音書10:46-52 賛美 聖歌157
主が朝早く神殿に入って行かれると民衆が集まって来たのですわって教え始められました。そこに律法学者たちやファリサイ派の人々が、姦通の現場で捕らえられた女を連れて来て、真ん中に立たせて言いました「先生、この女は姦通をしているときに捕まりました。こういう女は石で打ち殺せと、モーセは律法の中で命じています。ところで、あなたはどうお考えになりますか」と。しかし主は何もお答えにならず、指で地面に何か書いておられました。それは彼らがイエスを試して、訴える口実を得るために言っていることを見抜いておられたからです。彼らがしつこく問い続けるので、イエスは「あなたたちの中で罪を犯したことのない者が、まず、この女に石を投げなさい。」と言われました。この言葉は人々の心を刺しました。しばらくの沈黙の後、一人また一人と、立ち去ってしまい、イエスひとりと、真ん中にいた女が残りました。主はこの女に向かって「わたしもあなたを罪に定めない。行きなさい。これからは、もう罪を犯してはならない。」と言われました。
律法は罪を犯した者に滅びを宣告します。しかし主は罪ある者に赦しを与えられます。それは主が私たちの贖いのために十字架において流される血潮と捨ててくださる命を基としているのです。主の十字架は、信じる者に赦しといのちを与えるのです。
主が朝早く神殿に入って行かれると民衆が集まって来たのですわって教え始められました。そこに律法学者たちやファリサイ派の人々が、姦通の現場で捕らえられた女を連れて来て、真ん中に立たせて言いました「先生、この女は姦通をしているときに捕まりました。こういう女は石で打ち殺せと、モーセは律法の中で命じています。ところで、あなたはどうお考えになりますか」と。しかし主は何もお答えにならず、指で地面に何か書いておられました。それは彼らがイエスを試して、訴える口実を得るために言っていることを見抜いておられたからです。彼らがしつこく問い続けるので、イエスは「あなたたちの中で罪を犯したことのない者が、まず、この女に石を投げなさい。」と言われました。この言葉は人々の心を刺しました。しばらくの沈黙の後、一人また一人と、立ち去ってしまい、イエスひとりと、真ん中にいた女が残りました。主はこの女に向かって「わたしもあなたを罪に定めない。行きなさい。これからは、もう罪を犯してはならない。」と言われました。
律法は罪を犯した者に滅びを宣告します。しかし主は罪ある者に赦しを与えられます。それは主が私たちの贖いのために十字架において流される血潮と捨ててくださる命を基としているのです。主の十字架は、信じる者に赦しといのちを与えるのです。
2012/07/09（月） 担当高谷清師 ヘブライ人への手紙 6:16-17 賛美 聖歌560
「誓い」は自身の言葉の真実であることを確証するために自分よりも偉大な者を指してなされるものである。わたしたちが日ごろ見聞きする「天地神明にかけてお誓いします」言った様に、である。イスラエルにおいては「主は生きておられる」 と表現された。それはイスラエルにおいて最高の誓いであった。そして一度遅誓いがなされると変更はあり得ない。それ故、誓いはあらゆる反対論にけりをつける保証となるのである。それ故、神の言葉は真実であり、決して変わることがないのである。
主は「天地は滅びるが、わたしの言葉は決して滅びない。（マタ 24:35）」と語っておられる。
「誓い」は自身の言葉の真実であることを確証するために自分よりも偉大な者を指してなされるものである。わたしたちが日ごろ見聞きする「天地神明にかけてお誓いします」言った様に、である。イスラエルにおいては「主は生きておられる」 と表現された。それはイスラエルにおいて最高の誓いであった。そして一度遅誓いがなされると変更はあり得ない。それ故、誓いはあらゆる反対論にけりをつける保証となるのである。それ故、神の言葉は真実であり、決して変わることがないのである。
主は「天地は滅びるが、わたしの言葉は決して滅びない。（マタ 24:35）」と語っておられる。
2012/7/10（火）担当 高谷満世師 サムエル記上29:1-11 賛美 聖歌508
ペリシテに身を寄せていたダビデに難題が持ち上がった。28章1節でアキシュはダビデに「あなたもあなたの兵もわたしと一緒に戦陣に加わることを、よく承知していてもらいたい。」言ったが、それがいよいよ目前に差し迫ってきた。ダビデはペリシテの地にいながらイスラエルのために彼らと戦っていたことをアキシュに隠していた。しかし、いよいよイスラエルとの戦いが避け得ない状況である。しかしここで不思議なことが起こる。ペリシテ陣営のしんがりを努めていたダビデたちを見たペリシテの武将達が、イスラエルで武勲を立てたダビデを信用できないから、参戦を許さないと主張した。アキシュはダビデを信頼していたが、立場上それを受け入れざるを得なかった。状況はダビデにとってこれ以上ないほど好都合に展開する。
逃亡生活を通して神はあらゆる出来事の背後でダビデを守り続けられた。ここでも神は同じように彼を守っておられる。表面的には私たちの目に理解不可能なことであっても、神はあらゆることを通して忠実な僕に道を開いてくださる。
ペリシテに身を寄せていたダビデに難題が持ち上がった。28章1節でアキシュはダビデに「あなたもあなたの兵もわたしと一緒に戦陣に加わることを、よく承知していてもらいたい。」言ったが、それがいよいよ目前に差し迫ってきた。ダビデはペリシテの地にいながらイスラエルのために彼らと戦っていたことをアキシュに隠していた。しかし、いよいよイスラエルとの戦いが避け得ない状況である。しかしここで不思議なことが起こる。ペリシテ陣営のしんがりを努めていたダビデたちを見たペリシテの武将達が、イスラエルで武勲を立てたダビデを信用できないから、参戦を許さないと主張した。アキシュはダビデを信頼していたが、立場上それを受け入れざるを得なかった。状況はダビデにとってこれ以上ないほど好都合に展開する。
逃亡生活を通して神はあらゆる出来事の背後でダビデを守り続けられた。ここでも神は同じように彼を守っておられる。表面的には私たちの目に理解不可能なことであっても、神はあらゆることを通して忠実な僕に道を開いてくださる。
2012/07/11 (水） 担当 高谷清師 ヘブライ人への手紙 6: 17 賛美 聖歌521
「神は約束されたものを受け継ぐ人々に、御自分の計画が変わらないものであることを、いっそうはっきり示したいと考え、それを誓いによって保証なさったのです」と言われている。「神は約束されたものを受け継ぐ人々」とは誰のことであろうか。誓いによって保証なさったのはアブラハムに対してであった。従ってその約束を受け継ぐ人々とはアブラハムの子孫である。そのアブラハムの子孫についてパウロは『アブラハムの子孫だからといって、皆がその子供ということにはならない。かえって、「イサクから生まれる者が、あなたの子孫と呼ばれる。」すなわち、肉による子供が神の子供なのではなく、約束に従って生まれる子供が、子孫と見なされるのです（ロマ 9:6-8）』と述べている。約束されたものを受け継ぐ人々とは主イエスを信じる信仰によって救われた人々のことであり、私たち一人ひとりである。この尊い恵みに入れられていることを感謝しょう。
「神は約束されたものを受け継ぐ人々に、御自分の計画が変わらないものであることを、いっそうはっきり示したいと考え、それを誓いによって保証なさったのです」と言われている。「神は約束されたものを受け継ぐ人々」とは誰のことであろうか。誓いによって保証なさったのはアブラハムに対してであった。従ってその約束を受け継ぐ人々とはアブラハムの子孫である。そのアブラハムの子孫についてパウロは『アブラハムの子孫だからといって、皆がその子供ということにはならない。かえって、「イサクから生まれる者が、あなたの子孫と呼ばれる。」すなわち、肉による子供が神の子供なのではなく、約束に従って生まれる子供が、子孫と見なされるのです（ロマ 9:6-8）』と述べている。約束されたものを受け継ぐ人々とは主イエスを信じる信仰によって救われた人々のことであり、私たち一人ひとりである。この尊い恵みに入れられていることを感謝しょう。
2012/07/12（木）担当 高谷満世師 サムエル記上30:1-10 賛美 聖歌483
背後にある神の導きによってイスラエルに対する戦いへの参戦を免れてダビデ一行はツィクラグに帰還した。そこで見たものはこの町が破壊され、住民が一人残らず連れ去られているという驚くべき光景であった。
ダビデとその兵士達は家族も財産も失った。驚き落胆した兵士達からはダビデへの不満が噴出する―なぜこの町を無防備なままにして離れたのか。ダビデが再び全てを失ったこのとき、さらに悪いことには略奪者の素性も分からず、現在地も分からないために追跡もできないことであった。それでもダビデはただ泣き寝入りをしたりはしなかった。この状況でも神に信頼して神に尋ねた(29:8)。神はダビデに答えてくださった。
私たちの限られた力では「どうしようもない」状況にしばしば出くわす。しかしそこで神に信頼して導きを求める時に、神は最善の方法で状況を打開し、解決を与えてくださる。
背後にある神の導きによってイスラエルに対する戦いへの参戦を免れてダビデ一行はツィクラグに帰還した。そこで見たものはこの町が破壊され、住民が一人残らず連れ去られているという驚くべき光景であった。
ダビデとその兵士達は家族も財産も失った。驚き落胆した兵士達からはダビデへの不満が噴出する―なぜこの町を無防備なままにして離れたのか。ダビデが再び全てを失ったこのとき、さらに悪いことには略奪者の素性も分からず、現在地も分からないために追跡もできないことであった。それでもダビデはただ泣き寝入りをしたりはしなかった。この状況でも神に信頼して神に尋ねた(29:8)。神はダビデに答えてくださった。
私たちの限られた力では「どうしようもない」状況にしばしば出くわす。しかしそこで神に信頼して導きを求める時に、神は最善の方法で状況を打開し、解決を与えてくださる。
2012/07/13（金） 担当高谷清師 ヘブライ人への手紙 6:18-20 賛美 聖歌441
著者は「イエスは、わたしたちのために先駆者としてそこへ入って行き、永遠にメルキゼデクと同じような大祭司となられたのです」と述べる。主は地上にあられた時弟子たちに「わたしの父の家には住む所がたくさんある。もしなければ、あなたがたのために場所を用意しに行くと言ったであろうか。行ってあなたがたのために場所を用意したら、戻って来て、あなたがたをわたしのもとに迎える。こうして、わたしのいる所に、あなたがたもいることになる。（ヨハ 14:2−3）」と話された。主は私たちの罪を負って十字架につき、死んで葬られ、死に打ち勝って復活し、天に昇り、神の右の座につかれた、即ち至聖所の垂れ幕の内側に入られたのである。それは私たちをそこにおらせるためである。これは主の救いに与かり、神の子とされ、この世を後にして御国を目指して歩む私たちの希望であり、二つの不変の事柄―神の約束と、神の約束を確立する誓い―は力強い励ましである。
著者は「イエスは、わたしたちのために先駆者としてそこへ入って行き、永遠にメルキゼデクと同じような大祭司となられたのです」と述べる。主は地上にあられた時弟子たちに「わたしの父の家には住む所がたくさんある。もしなければ、あなたがたのために場所を用意しに行くと言ったであろうか。行ってあなたがたのために場所を用意したら、戻って来て、あなたがたをわたしのもとに迎える。こうして、わたしのいる所に、あなたがたもいることになる。（ヨハ 14:2−3）」と話された。主は私たちの罪を負って十字架につき、死んで葬られ、死に打ち勝って復活し、天に昇り、神の右の座につかれた、即ち至聖所の垂れ幕の内側に入られたのである。それは私たちをそこにおらせるためである。これは主の救いに与かり、神の子とされ、この世を後にして御国を目指して歩む私たちの希望であり、二つの不変の事柄―神の約束と、神の約束を確立する誓い―は力強い励ましである。
2012/07/14（土）高谷由紀子師ヨハネによる福音書10:46-52 賛美 聖歌236
師と仰ぎ、従い、寝食を共にしていた主が十字架に架かり、弟子たちから取り去られました。復活されたとはいえ、主が肉体をもっておられた時のように目に見える形で常に共におられるわけではありませんでした。目標を失った弟子たちは、ペトロが漁に行くと言ったので他の弟子たちも共に行きました。しかし弟子たちは夜通し働いても何も取れず疲労困憊していました。夜明けごろ主は弟子たちのところに来てくださいました。主は弟子たちのために食事を整えてくださり、弟子たちはそれによって元気を取り戻しました。その後主はペトロに新しい使命を与えられました。それによってペトロは新しく踏み出そうとしていましたが、共に主に仕えてきたヨハネの事が気になり「主よ、この人はどうなるのでしょうか」と尋ねました。それに対し主は「わたしの来るときまで彼が生きていることを、わたしが望んだとしても、あなたに何の関係があるか。あなたは、わたしに従いなさい。」と答えられました。
わたしたちは教会生活を共に送っている他の兄弟姉妹たちが気になります。わたしはこんなに奉仕しているのにあの人は・・・。わたしはこんなに集会出席に励んでいるのにあの人は・・・。しかし主は言われます「あなたは、わたしに従いなさい」と。人にはそれどれ主が与えられた道があります。周囲のことにとらわれず、主から与えられた召しに従って主に仕えましょう。
師と仰ぎ、従い、寝食を共にしていた主が十字架に架かり、弟子たちから取り去られました。復活されたとはいえ、主が肉体をもっておられた時のように目に見える形で常に共におられるわけではありませんでした。目標を失った弟子たちは、ペトロが漁に行くと言ったので他の弟子たちも共に行きました。しかし弟子たちは夜通し働いても何も取れず疲労困憊していました。夜明けごろ主は弟子たちのところに来てくださいました。主は弟子たちのために食事を整えてくださり、弟子たちはそれによって元気を取り戻しました。その後主はペトロに新しい使命を与えられました。それによってペトロは新しく踏み出そうとしていましたが、共に主に仕えてきたヨハネの事が気になり「主よ、この人はどうなるのでしょうか」と尋ねました。それに対し主は「わたしの来るときまで彼が生きていることを、わたしが望んだとしても、あなたに何の関係があるか。あなたは、わたしに従いなさい。」と答えられました。
わたしたちは教会生活を共に送っている他の兄弟姉妹たちが気になります。わたしはこんなに奉仕しているのにあの人は・・・。わたしはこんなに集会出席に励んでいるのにあの人は・・・。しかし主は言われます「あなたは、わたしに従いなさい」と。人にはそれどれ主が与えられた道があります。周囲のことにとらわれず、主から与えられた召しに従って主に仕えましょう。
