2012/02/27（月） 担当高谷清師 ヘブライ人への手紙 2：11 賛美 聖歌460
本節において著者は「人を聖なる者となさる方も、聖なる者とされる人たちも、すべて一つの源から出ているのです」と語る。「人を聖なる者となさる方」とは「救いの創始者」御子を指している。御子はわたしたちを聖なるものとするためにご自身をささげられたのである（ヨハ 17:19）。それによってわたしたちは聖なるものとされたのである。それはすべて一つの源から即ち、人類に対する愛と、罪によって死に捕らわれた人間に救いを提供しようとされる神の篤い願いから生じた事であった。
わたしたちが今、罪の呪いと死の恐怖から解放され、感謝と喜びと希望ある歩みを為すことができるのは父なる神と御子の篤い愛と従順によるものであることを深く思い、神に対する感謝をもって今日一日の歩みを進めよう。
本節において著者は「人を聖なる者となさる方も、聖なる者とされる人たちも、すべて一つの源から出ているのです」と語る。「人を聖なる者となさる方」とは「救いの創始者」御子を指している。御子はわたしたちを聖なるものとするためにご自身をささげられたのである（ヨハ 17:19）。それによってわたしたちは聖なるものとされたのである。それはすべて一つの源から即ち、人類に対する愛と、罪によって死に捕らわれた人間に救いを提供しようとされる神の篤い願いから生じた事であった。
わたしたちが今、罪の呪いと死の恐怖から解放され、感謝と喜びと希望ある歩みを為すことができるのは父なる神と御子の篤い愛と従順によるものであることを深く思い、神に対する感謝をもって今日一日の歩みを進めよう。
2012/2/28（火）担当 高谷満世師 サムエル記上11:1-11 賛美 聖歌481
サウルがくじで王として選ばれた時、民の中にはサウルがイスラエルを守り、救う能力を持っていないとして喜んで受け入れなかった者もいた。そんな人々に対してギレアドのヤベシュの人々を通してサウルが王として適任であることを示す機会が与えられた。ヤベシュは士師時代にも軍事的に追い詰められたが、その時にイスラエルの多くの部族は助けなかった(士師12章)。今回もおそらく援軍は来ないだろうと考えられた状況において、イスラエルの民はこの危機の知らせがもたらされた時、ギレアドのために泣いたが軍事的行動を起こそうとしなかった(11:4)。しかしサウルがそれを知った時、「神の霊」が下ったため、サウルはイスラエルを招集し、民はそれに応えた。
このサウルの姿はくじで選ばれた時に荷物の間に隠れていたサウルの姿とはまったく対照的である。神が選ばれ、指導者として立てられる時、神の力がその人に臨み、ゆだねられた働きを実行していくために整えられていく。主に選ばれて仕えるとき、自分の力ではなく、主の力によって忠実に従おう。
サウルがくじで王として選ばれた時、民の中にはサウルがイスラエルを守り、救う能力を持っていないとして喜んで受け入れなかった者もいた。そんな人々に対してギレアドのヤベシュの人々を通してサウルが王として適任であることを示す機会が与えられた。ヤベシュは士師時代にも軍事的に追い詰められたが、その時にイスラエルの多くの部族は助けなかった(士師12章)。今回もおそらく援軍は来ないだろうと考えられた状況において、イスラエルの民はこの危機の知らせがもたらされた時、ギレアドのために泣いたが軍事的行動を起こそうとしなかった(11:4)。しかしサウルがそれを知った時、「神の霊」が下ったため、サウルはイスラエルを招集し、民はそれに応えた。
このサウルの姿はくじで選ばれた時に荷物の間に隠れていたサウルの姿とはまったく対照的である。神が選ばれ、指導者として立てられる時、神の力がその人に臨み、ゆだねられた働きを実行していくために整えられていく。主に選ばれて仕えるとき、自分の力ではなく、主の力によって忠実に従おう。
2012/02/29 (水） 担当 高谷清師 ヘブライ人への手紙2：11 賛美 聖歌229
父なる神と、父なる神の深い愛と御旨によってご自身をささげてくださった御子は、このことのゆえに「イエスは彼らを兄弟と呼ぶことを恥としない」と言われる。それは人を聖なる者となさる方と、聖なる者とされる人たちの間の密接な関係をあらわしている。その関係は兄弟（ロマ 8:29）、共同の相続人（ロマ8:17）等と言われている。これらのことから、わたしたちが今与えられている救いがどんなに尊く大きいものであるかを思いめぐらすことが大切である。ヨハネは「御父がどれほどわたしたちを愛してくださるか、考えなさい。それは、わたしたちが神の子と呼ばれるほどで、事実また、そのとおりです。世がわたしたちを知らないのは、御父を知らなかったからです（�汽茱� 3: 1）」と述べている。わたしたちは恵みに慣れすぎと救いの尊さ、偉大さを軽んじるようなことがあってはならない。
父なる神と、父なる神の深い愛と御旨によってご自身をささげてくださった御子は、このことのゆえに「イエスは彼らを兄弟と呼ぶことを恥としない」と言われる。それは人を聖なる者となさる方と、聖なる者とされる人たちの間の密接な関係をあらわしている。その関係は兄弟（ロマ 8:29）、共同の相続人（ロマ8:17）等と言われている。これらのことから、わたしたちが今与えられている救いがどんなに尊く大きいものであるかを思いめぐらすことが大切である。ヨハネは「御父がどれほどわたしたちを愛してくださるか、考えなさい。それは、わたしたちが神の子と呼ばれるほどで、事実また、そのとおりです。世がわたしたちを知らないのは、御父を知らなかったからです（�汽茱� 3: 1）」と述べている。わたしたちは恵みに慣れすぎと救いの尊さ、偉大さを軽んじるようなことがあってはならない。
2012/03/01（木）担当 高谷満世師 サムエル記上11:1-14 賛美 聖歌477
神がともに居られた戦いにおいてサウルは勝利を得た。この完全な勝利を通して民の中には以前サウルの力を疑ってサウルを王として迎えることに異を唱えた人々を殺すことを提案した。しかしサウルは主のみこころを知り、救いの御業がなされた日にだれも殺してはならないとした。またイスラエルがはじめてカナンに足を踏み入れたギルガルで和解のささげ物をささげた。まさにイスラエルの中にサウルを王とすることをめぐって存在していた対立が取り除かれ、民の中での和解が成った。そして神との和解があった。
王国の歩みは神の前において始められ、和解と一致があった。私たちも主の前に歩み続けていく時、何よりもまず人々の間での一致と神との一致を持っていなければならない。主のみこころを求めて歩もう。
神がともに居られた戦いにおいてサウルは勝利を得た。この完全な勝利を通して民の中には以前サウルの力を疑ってサウルを王として迎えることに異を唱えた人々を殺すことを提案した。しかしサウルは主のみこころを知り、救いの御業がなされた日にだれも殺してはならないとした。またイスラエルがはじめてカナンに足を踏み入れたギルガルで和解のささげ物をささげた。まさにイスラエルの中にサウルを王とすることをめぐって存在していた対立が取り除かれ、民の中での和解が成った。そして神との和解があった。
王国の歩みは神の前において始められ、和解と一致があった。私たちも主の前に歩み続けていく時、何よりもまず人々の間での一致と神との一致を持っていなければならない。主のみこころを求めて歩もう。
2011/03/02（金） 担当高谷清師 ヘブライ人への手紙 2：11 賛美 聖歌232
少し長くなりますがこの節からもう一つのことを学びたいと思います。神がその無限の愛によって御子において成し遂げてくださった救いの御業を信じ受け入れた人々を主は兄弟と呼び、キリストと共同の相続人としてくださいました。それは御子と共に神の栄光にあずかる者であることを意味します。このことをパウロは「御自身の国と栄光にあずからせようと、神はあなたがたを招いておられます（�汽謄�2:12ｂ）」と述べています。しかし福音書は主イエスが次のように話されたことを記しています。「神に背いたこの罪深い時代に、わたしとわたしの言葉を恥じる者は、人の子もまた、父の栄光に輝いて聖なる天使たちと共に来るときに、その者を恥じる（マコ 8:38）」
わたしたちの住む世はサタンの支配下にあり、十字架のもとで主イエスを嘲り罵ったように救い主を信じる者を嘲り罵るのです。それが世間の主流となっているのです。このような世にあって主を信じる者が世に対してその信仰を恥じ、主を証しすることをためらうこと無きにしもあらず、です。それに対して主は「人の子もまた、父の栄光に輝いて聖なる天使たちと共に来るときに、その者を恥じる」と言われます。わたしたちはどのような環境の中にあっても恥じることなく主を証し続けましょう。
少し長くなりますがこの節からもう一つのことを学びたいと思います。神がその無限の愛によって御子において成し遂げてくださった救いの御業を信じ受け入れた人々を主は兄弟と呼び、キリストと共同の相続人としてくださいました。それは御子と共に神の栄光にあずかる者であることを意味します。このことをパウロは「御自身の国と栄光にあずからせようと、神はあなたがたを招いておられます（�汽謄�2:12ｂ）」と述べています。しかし福音書は主イエスが次のように話されたことを記しています。「神に背いたこの罪深い時代に、わたしとわたしの言葉を恥じる者は、人の子もまた、父の栄光に輝いて聖なる天使たちと共に来るときに、その者を恥じる（マコ 8:38）」
わたしたちの住む世はサタンの支配下にあり、十字架のもとで主イエスを嘲り罵ったように救い主を信じる者を嘲り罵るのです。それが世間の主流となっているのです。このような世にあって主を信じる者が世に対してその信仰を恥じ、主を証しすることをためらうこと無きにしもあらず、です。それに対して主は「人の子もまた、父の栄光に輝いて聖なる天使たちと共に来るときに、その者を恥じる」と言われます。わたしたちはどのような環境の中にあっても恥じることなく主を証し続けましょう。
2012/03/03（土）担当 高谷由紀子師 マコ 1:14-15 賛美 聖歌530
ヨハネが捕らえられた後、イエスはガリラヤへ行って伝道を始められた。その第一声は「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」であった。福音は神の約束による真理の言葉、希望と平和の良きおとずれである。国家、社会、家庭が暗黒と不安のただなかにある時主は「神の国は近づいた」と、明るい希望のメッセージを語られた。世の手段によっては得られない真実の希望と平和を約束してくださった。この福音はキリストによる罪からの救いである。主は悔改めを命じられた。「自分の罪を離れて神に帰れ」という勧告である。地より目を転じて天を仰ぐことである。神と反対の方向に歩むことをやめて神の方に向かって歩むことである。「良きおとずれ、福音を信じなさい」これが主のメッセージである。
ヨハネが捕らえられた後、イエスはガリラヤへ行って伝道を始められた。その第一声は「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」であった。福音は神の約束による真理の言葉、希望と平和の良きおとずれである。国家、社会、家庭が暗黒と不安のただなかにある時主は「神の国は近づいた」と、明るい希望のメッセージを語られた。世の手段によっては得られない真実の希望と平和を約束してくださった。この福音はキリストによる罪からの救いである。主は悔改めを命じられた。「自分の罪を離れて神に帰れ」という勧告である。地より目を転じて天を仰ぐことである。神と反対の方向に歩むことをやめて神の方に向かって歩むことである。「良きおとずれ、福音を信じなさい」これが主のメッセージである。
2012/02/20（月） 担当高谷清師 ヘブライ人への手紙 ヘブ2:5-9 賛美 聖歌399
著者は「神は、わたしたちが語っている来るべき世界を、天使たちに従わせるようなことはなさらなかったのです。すべてのものを、その足の下に従わせられました。」と述べる。そして詩篇8：5−7を引用する。このことについてパウロは「キリストは、神の身分でありながら、神と等しい者であることに固執しようとは思わず、かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました。人間の姿で現れ、へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした。このため、神はキリストを高く上げ、あらゆる名にまさる名をお与えになりました。（フィリピ 2:6-9）」と語る。
神は神の身分であられた御子を、私たちの救いのために天使たちより低いもの、人間として世に遣わし、十字架につけられたのです。そして御子によって私たちの罪の贖いの御業を成し遂げ、死んで葬られた御子を死者の中から復活させ、神の右の座につかせ、すべてのものを、その足の下に従わせられたのである。これによって私たちは御子が主であることを知る。それ故、今日も主の御言葉に従って歩もう。
著者は「神は、わたしたちが語っている来るべき世界を、天使たちに従わせるようなことはなさらなかったのです。すべてのものを、その足の下に従わせられました。」と述べる。そして詩篇8：5−7を引用する。このことについてパウロは「キリストは、神の身分でありながら、神と等しい者であることに固執しようとは思わず、かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました。人間の姿で現れ、へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした。このため、神はキリストを高く上げ、あらゆる名にまさる名をお与えになりました。（フィリピ 2:6-9）」と語る。
神は神の身分であられた御子を、私たちの救いのために天使たちより低いもの、人間として世に遣わし、十字架につけられたのです。そして御子によって私たちの罪の贖いの御業を成し遂げ、死んで葬られた御子を死者の中から復活させ、神の右の座につかせ、すべてのものを、その足の下に従わせられたのである。これによって私たちは御子が主であることを知る。それ故、今日も主の御言葉に従って歩もう。
2012/2/21（火）担当 高谷満世師 サムエル記上10:1-16 賛美 聖歌493
サムエルはサウルを見送って町外れまで来た時に、サウルに油を注いだ。この油注ぎは、サウルは神の民イスラエルの上に「君主」としての務めを果たす賜物を与えられたことをあらわした。イスラエルの民が「王がほしい」と訴えたその声に耳を傾け、神はサウルを王として選んでおられた。しかしこれはまだ公にされるものではなかった。内密に神が計画を進めておられるときにも、当事者であるサウルには明確なしるしが与えられた。二人の男に出会うこと、いけにえにささげるためのパンを与えられること、そして預言状態になることであった。これらのしるしはその日のうちに起こり、すでにその時サウルはしるしを受け入れるように心を整えられていた。
神が御業を行われる時、主はあらかじめそれらを計画しておられ、公にされる以前から事を進めておられる。
サムエルはサウルを見送って町外れまで来た時に、サウルに油を注いだ。この油注ぎは、サウルは神の民イスラエルの上に「君主」としての務めを果たす賜物を与えられたことをあらわした。イスラエルの民が「王がほしい」と訴えたその声に耳を傾け、神はサウルを王として選んでおられた。しかしこれはまだ公にされるものではなかった。内密に神が計画を進めておられるときにも、当事者であるサウルには明確なしるしが与えられた。二人の男に出会うこと、いけにえにささげるためのパンを与えられること、そして預言状態になることであった。これらのしるしはその日のうちに起こり、すでにその時サウルはしるしを受け入れるように心を整えられていた。
神が御業を行われる時、主はあらかじめそれらを計画しておられ、公にされる以前から事を進めておられる。
2012/02/22 (水） 担当 高谷清師 ヘブライ人への手紙 2：1 賛美 聖歌539
著者はここで現実世界、私たちの目前に展開される目に見える世界に目を向けて言う「すべてのものを彼に従わせられた」と言われている以上、この方に従わないものは何も残っていないはずです。しかし、わたしたちはいまだに、すべてのものがこの方に従っている様子を見ていません」と。そして信仰の目を開いて「「天使たちよりも、わずかの間、低い者とされた」イエスが、死の苦しみのゆえに、「栄光と栄誉の冠を授けられた」のを見ています。そして、神の恵みによって、すべての人のために死んでくださったのです」と語る。
私たちが日々の忙しさに心奪われ捕らわれているなら、約束されている神の恵みを見失ってしまうのであろう。疲労と空腹のために長子の特権を失ったエソウのようになるであろう。若い時代に信仰をもち、救われながら、社会において、職場において、家庭において責任が増していくことによって信仰を失っていく人々の姿ではなかろうか。私たちは忙しさの中にあっても御言葉を読むこと、祈ること、礼拝を守ることを怠ることなく信仰を守り通そう。
著者はここで現実世界、私たちの目前に展開される目に見える世界に目を向けて言う「すべてのものを彼に従わせられた」と言われている以上、この方に従わないものは何も残っていないはずです。しかし、わたしたちはいまだに、すべてのものがこの方に従っている様子を見ていません」と。そして信仰の目を開いて「「天使たちよりも、わずかの間、低い者とされた」イエスが、死の苦しみのゆえに、「栄光と栄誉の冠を授けられた」のを見ています。そして、神の恵みによって、すべての人のために死んでくださったのです」と語る。
私たちが日々の忙しさに心奪われ捕らわれているなら、約束されている神の恵みを見失ってしまうのであろう。疲労と空腹のために長子の特権を失ったエソウのようになるであろう。若い時代に信仰をもち、救われながら、社会において、職場において、家庭において責任が増していくことによって信仰を失っていく人々の姿ではなかろうか。私たちは忙しさの中にあっても御言葉を読むこと、祈ること、礼拝を守ることを怠ることなく信仰を守り通そう。
2012/02/23（木）担当 高谷満世師 サムエル記上10:17-27 賛美 聖歌450
サウルが密に油注ぎを受けた後、サムエルは全部族を呼び寄せた。そこではくじによって民が要求した王が選び出された。現代に生きる私たちにとってくじははなはだ頼りにならない手段のように見える。しかし聖書においては神のみ心をくじによって確認することがしばしば行われた。くじの結果は人間が操作するものではなく、神が支配されていたからである。以前密かにに油注がれたとおりにサウルがくじで当たった。驚くことにサウルは自信に満ち溢れては居なかった。荷物の間に隠れていた彼が民の真ん中に立った姿を見たとき、人々は彼を見て主が選ばれた人であると認め、彼を王として受け入れた。
あらかじめ油注がれ、整えられているはずのサウルがこのとき自信なく隠れていたことは驚きではある。しかし同時にこのようにへりくだったものを主は喜んで受け入れてくださる。
サウルが密に油注ぎを受けた後、サムエルは全部族を呼び寄せた。そこではくじによって民が要求した王が選び出された。現代に生きる私たちにとってくじははなはだ頼りにならない手段のように見える。しかし聖書においては神のみ心をくじによって確認することがしばしば行われた。くじの結果は人間が操作するものではなく、神が支配されていたからである。以前密かにに油注がれたとおりにサウルがくじで当たった。驚くことにサウルは自信に満ち溢れては居なかった。荷物の間に隠れていた彼が民の真ん中に立った姿を見たとき、人々は彼を見て主が選ばれた人であると認め、彼を王として受け入れた。
あらかじめ油注がれ、整えられているはずのサウルがこのとき自信なく隠れていたことは驚きではある。しかし同時にこのようにへりくだったものを主は喜んで受け入れてくださる。
2011/02/24（金） 担当高谷清師 ヘブライ人への手紙2:10 賛美 聖歌440
「万物の目標であり源である方」とは父なる神のことである。「救いの創始者」とは十字架上で死んで葬られ、甦られた御子を指している。天において神であられた御子は完全なお方であった。救いの創始者、救い主となられるためには数々の苦しみを通らなければならなかったのである。神でありながら人となり私たちのすべての罪を負い、十字架に架かり、血を流し死んでくださったことによって御子は完全な救い主となってくださったのである。それ故、私たちが救われるために必要なのは御子を救い主と信じる信仰だけである。今日も御名を告白し信仰によって歩もう。
「万物の目標であり源である方」とは父なる神のことである。「救いの創始者」とは十字架上で死んで葬られ、甦られた御子を指している。天において神であられた御子は完全なお方であった。救いの創始者、救い主となられるためには数々の苦しみを通らなければならなかったのである。神でありながら人となり私たちのすべての罪を負い、十字架に架かり、血を流し死んでくださったことによって御子は完全な救い主となってくださったのである。それ故、私たちが救われるために必要なのは御子を救い主と信じる信仰だけである。今日も御名を告白し信仰によって歩もう。
2012/02/25（土）担当 高谷由紀子師 マタイ6:5-6 賛美 聖歌263
祈りはユダヤ人にとって大切なものでした。立派な言葉で長く祈ることは、その人が熱心な信仰者であることをあらわしていると思われていました。そこで人々は人に見てもらおうと、会堂や大通りの角に立って祈ることを好みました。このような祈りをする人を主は偽善者と言われました。なぜなら祈りは神との交わりであり対話であるからです。それは神に向かって為されるべきものであり、人々の称賛を得るために人に見せるためになされるべきものではないからです。主は私たちの祈りについて「あなたが祈るときは、奥まった自分の部屋に入って戸を閉め、隠れたところにおられるあなたの父に祈りなさい。そうすれば、隠れたことを見ておられるあなたの父が報いてくださる」と言われました。
キリスト者にとっても祈りは非常に大切です。それはキリスト者の呼吸であり命です。しかしそれは人の称賛を得るために為されてはなりません。そのような祈りは神に向かってはいないからです。私たちの祈りは真実に神に向かって為されるべきです。
祈りはユダヤ人にとって大切なものでした。立派な言葉で長く祈ることは、その人が熱心な信仰者であることをあらわしていると思われていました。そこで人々は人に見てもらおうと、会堂や大通りの角に立って祈ることを好みました。このような祈りをする人を主は偽善者と言われました。なぜなら祈りは神との交わりであり対話であるからです。それは神に向かって為されるべきものであり、人々の称賛を得るために人に見せるためになされるべきものではないからです。主は私たちの祈りについて「あなたが祈るときは、奥まった自分の部屋に入って戸を閉め、隠れたところにおられるあなたの父に祈りなさい。そうすれば、隠れたことを見ておられるあなたの父が報いてくださる」と言われました。
キリスト者にとっても祈りは非常に大切です。それはキリスト者の呼吸であり命です。しかしそれは人の称賛を得るために為されてはなりません。そのような祈りは神に向かってはいないからです。私たちの祈りは真実に神に向かって為されるべきです。
2012/02/13（月） 担当高谷清師 ヘブライ人への手紙 ヘブ1:13-14 賛美 聖歌468
著者は「わたしがあなたの敵をあなたの足台とするまで、わたしの右に座っていなさい」と言う、御子について語られた詩編の言葉を引用して御子が神の右の座につかれるお方、神であることを示す。次いで御使いについて「天使たちは皆、奉仕する霊であって、救いを受け継ぐことになっている人々に仕えるために、遣わされたのではなかったですか」と語る。御使いについて詩編は「御使いたちよ、主をたたえよ、主の語られる声を聞き、御言葉を成し遂げるものよ、力ある勇士たちよ。主の万軍よ、主をたたえよ、御もとに仕え、御旨を果たすものよ（詩103:20-21）」と語っている。
御使いは主の語られることばを聞き、それを成し遂げるために奉仕する者である。しかし御子は神の右の座につかれるお方、神ご自身である。それ故、礼拝を受けるべきお方である。私たちが礼拝すべきお方は御子である。
御使いは主の語られることばを聞き、それを成し遂げるために奉仕する者である。しかし御子は神の右の座につかれるお方、神ご自身である。それ故、礼拝を受けるべきお方である。私たちが礼拝すべきお方は御子である。
2012/2/14（火）担当 高谷満世師 サムエル記上8:10-22 賛美 聖歌477
サムエルは神の言葉に従って、民が王を持つことを神が許されることを告げた。しかし、それはまったく神の御心に適った選択肢ではなかった。民は王を与えられるという回答と共に、民を治める王が立った時にはどのような犠牲を払うことになるかという警告も併せてうけとった。しかしこのとき、民の心は自分達の要求でいっぱいになっていた。また、民は「他のすべての国民」のようになり、自分達をさばく王がほしい一心で、また自分達の前に立って戦いに出て行く王を持つことにのみ、心が向いていた。自分たちの要求で心が埋め尽くされていた彼らには、神の警告を聞く余地がなかった。
しばしば私たちの心も自分勝手な願いと要求だけで満たされていないだろうか。そのような時に私たちは祈りによって神に願いを訴えるが、本当に静まって神のみ声を聞いているだろうか。一方的な祈りには本当の意味での神との交わりが失われている。そこに真の霊的成長はなく、また神と共にある歩みは育たない。自分の要求をひとまず横に置いて、静かに神の御心を聞き取る祈りをささげたい。
サムエルは神の言葉に従って、民が王を持つことを神が許されることを告げた。しかし、それはまったく神の御心に適った選択肢ではなかった。民は王を与えられるという回答と共に、民を治める王が立った時にはどのような犠牲を払うことになるかという警告も併せてうけとった。しかしこのとき、民の心は自分達の要求でいっぱいになっていた。また、民は「他のすべての国民」のようになり、自分達をさばく王がほしい一心で、また自分達の前に立って戦いに出て行く王を持つことにのみ、心が向いていた。自分たちの要求で心が埋め尽くされていた彼らには、神の警告を聞く余地がなかった。
しばしば私たちの心も自分勝手な願いと要求だけで満たされていないだろうか。そのような時に私たちは祈りによって神に願いを訴えるが、本当に静まって神のみ声を聞いているだろうか。一方的な祈りには本当の意味での神との交わりが失われている。そこに真の霊的成長はなく、また神と共にある歩みは育たない。自分の要求をひとまず横に置いて、静かに神の御心を聞き取る祈りをささげたい。
2012/02/15 (水） 担当 高谷清師 ヘブライ人への手紙 2：1 賛美 聖歌444
ここまで、永遠の高く挙げられた御子への賛歌をうたい上げてきた著者は、一転して「わたしたちは聞いたことにいっそう注意を払わねばなりません。そうでないと、押し流されてしまいます」と語る。御子は私たちの罪のすべてをになって十字架につき、血を流し、死でくださった。父なる神はこの御子を死から解放し、甦らせてくださった。これによって私たちは罪からの解放と永遠の命の恵みが与えられたのである。これが救いのメッセージであり、福音であり、信じる者に与えられる救いである。しかしそれは聞くだけであり、肉にあって地上を歩む私たちの目に入るのは「他人は救ったのに、自分は救えない」と不信仰な者どもによって罵られた、敗北者イエスの姿である。そして信仰者には「彼らの目の涙をことごとくぬぐい取ってくださる。もはや死はなく、もはや悲しみも嘆きも労苦もない。最初のものは過ぎ去ったからである（黙 21: 4）」と彼らのために供えられた素晴らしい御国が約束されているが、それは今は聞くだけであり、現実の地上の歩みは主が「あなたがたには世で苦難がある」語られたように苦難の連続である。地上の歩みは信仰者ゆえの苦難が加わり、不信者以上でさえある。それ故私たちは御言葉を絶えず聴き続け、いっそう注意を払わねばならないのである。御言葉を聞くことをやめるなら、即ち教会に出席することをやめ、聖書を読むこと怠るなら、世の苦難に押し流され、信仰の破船をきたすのである。パウロは「実に、信仰は聞くことにより、しかも、キリストの言葉を聞くことによって始まるのです（ロマ 10: 17）」と語っている。
ここまで、永遠の高く挙げられた御子への賛歌をうたい上げてきた著者は、一転して「わたしたちは聞いたことにいっそう注意を払わねばなりません。そうでないと、押し流されてしまいます」と語る。御子は私たちの罪のすべてをになって十字架につき、血を流し、死でくださった。父なる神はこの御子を死から解放し、甦らせてくださった。これによって私たちは罪からの解放と永遠の命の恵みが与えられたのである。これが救いのメッセージであり、福音であり、信じる者に与えられる救いである。しかしそれは聞くだけであり、肉にあって地上を歩む私たちの目に入るのは「他人は救ったのに、自分は救えない」と不信仰な者どもによって罵られた、敗北者イエスの姿である。そして信仰者には「彼らの目の涙をことごとくぬぐい取ってくださる。もはや死はなく、もはや悲しみも嘆きも労苦もない。最初のものは過ぎ去ったからである（黙 21: 4）」と彼らのために供えられた素晴らしい御国が約束されているが、それは今は聞くだけであり、現実の地上の歩みは主が「あなたがたには世で苦難がある」語られたように苦難の連続である。地上の歩みは信仰者ゆえの苦難が加わり、不信者以上でさえある。それ故私たちは御言葉を絶えず聴き続け、いっそう注意を払わねばならないのである。御言葉を聞くことをやめるなら、即ち教会に出席することをやめ、聖書を読むこと怠るなら、世の苦難に押し流され、信仰の破船をきたすのである。パウロは「実に、信仰は聞くことにより、しかも、キリストの言葉を聞くことによって始まるのです（ロマ 10: 17）」と語っている。
2012/02/16（木）担当 高谷満世師 サムエル記上9:1-27 賛美 聖歌593
神が民の要求を聞き入れ、イスラエルを治める王を立てることを承認されてからどれくらいの時間が経ったかは記されていない。しかし神は確実にご自身の計画を持ち、それが人の目に見える形に進んでいく前にすべてのことを準備しておられた。ベニヤミン族の中からサウルを選んでおられた。もちろんサウルは自分が王として選ばれたことを知らず、サムエルでさえもサウルに出会うまで知らなかった。しかし、神は適切な時にサムエルに対して、神が選ばれた若者に出会うことを告げられ、すべては神の計らいによって進んでいった。
神は将来に対するご計画を持っておられても、その進行状況の一部始終を人々には明かされないことはしばしば起こる。私たちの目に見える形で状況が進行しない時、私たちは神が自分を見捨てられたとか、神は死んでしまったと考える。しかし決してそうではない。神は信じる者にとっての最善の計画を持っておられ、私たちの目に見えないところでも働いておられる。全能の主を信じて、歩もう。
神が民の要求を聞き入れ、イスラエルを治める王を立てることを承認されてからどれくらいの時間が経ったかは記されていない。しかし神は確実にご自身の計画を持ち、それが人の目に見える形に進んでいく前にすべてのことを準備しておられた。ベニヤミン族の中からサウルを選んでおられた。もちろんサウルは自分が王として選ばれたことを知らず、サムエルでさえもサウルに出会うまで知らなかった。しかし、神は適切な時にサムエルに対して、神が選ばれた若者に出会うことを告げられ、すべては神の計らいによって進んでいった。
神は将来に対するご計画を持っておられても、その進行状況の一部始終を人々には明かされないことはしばしば起こる。私たちの目に見える形で状況が進行しない時、私たちは神が自分を見捨てられたとか、神は死んでしまったと考える。しかし決してそうではない。神は信じる者にとっての最善の計画を持っておられ、私たちの目に見えないところでも働いておられる。全能の主を信じて、歩もう。
2011/02/17（金） 担当高谷清師 ヘブライ人への手紙21:2-4 賛美 聖歌516
著者は前節において御言葉を聞くことを欠かさず、彼らの信仰告白を固く保持して信仰生活を堅持するように勧告した。しかし日毎の忙しさと、周りにあるものがみな福音を否定しているような現実の中にあって、福音を信じ、それに従うべきことに困難を覚える人々も多かった。そのような人々に、福音に従うべき根拠を述べる。著者は先に「神は、かつて預言者たちによって、多くのかたちで、また多くのしかたで先祖に語られたが、この終わりの時代には、御子によってわたしたちに語られました（1：1−2）」と語った。そして２節では「もし、天使たちを通して語られた言葉が効力を発し、すべての違犯や不従順が当然な罰を受けたとするならば」と語る。「天使たちを通して語られた言葉」とは律法を指している。律法に違反した者たちは罰を受けた。それは聖書の証言によって明らかである。まして福音は御使いよりも優れた御子によって語られたのである。それはまたそれを聞いた人々―使徒たちによって証しされ、神ご自身も、しるし、不思議な業、さまざまな奇跡、聖霊の賜物を御心に従って分け与えることによって確証しておられるのである。この福音をないがしろにするなら、罰を逃れることはできない。主イエスは「信じて洗礼を受ける者は救われるが、信じない者は滅びの宣告を受ける（マコ 16: 16）」と語っておられる。いかなる困難に会うことがあっても福音に従おう。
著者は前節において御言葉を聞くことを欠かさず、彼らの信仰告白を固く保持して信仰生活を堅持するように勧告した。しかし日毎の忙しさと、周りにあるものがみな福音を否定しているような現実の中にあって、福音を信じ、それに従うべきことに困難を覚える人々も多かった。そのような人々に、福音に従うべき根拠を述べる。著者は先に「神は、かつて預言者たちによって、多くのかたちで、また多くのしかたで先祖に語られたが、この終わりの時代には、御子によってわたしたちに語られました（1：1−2）」と語った。そして２節では「もし、天使たちを通して語られた言葉が効力を発し、すべての違犯や不従順が当然な罰を受けたとするならば」と語る。「天使たちを通して語られた言葉」とは律法を指している。律法に違反した者たちは罰を受けた。それは聖書の証言によって明らかである。まして福音は御使いよりも優れた御子によって語られたのである。それはまたそれを聞いた人々―使徒たちによって証しされ、神ご自身も、しるし、不思議な業、さまざまな奇跡、聖霊の賜物を御心に従って分け与えることによって確証しておられるのである。この福音をないがしろにするなら、罰を逃れることはできない。主イエスは「信じて洗礼を受ける者は救われるが、信じない者は滅びの宣告を受ける（マコ 16: 16）」と語っておられる。いかなる困難に会うことがあっても福音に従おう。
2012/02/18（土）担当 高谷由紀子師 マタイ 5:13 賛美 聖歌５２１
マタイによる福音書5：1−7：27にはイエス様が山に登り、そこで弟子たちに語られた言葉が記されています。これらは山上の説教と言われています。今日の御言葉はその内の一箇所です。ここで主は「あなたがたは地の塩である」と語っておられます。キリスト者は地上において塩のような存在であるべきだと語っておられるのです。塩は私たちの生活においてなくてはならないものです。それは鮮度を保ち、腐敗を防ぎ、良き味付けをします。また私たちの体には必要不可欠のものです。
クリスチヤン一人一人は小さな存在ですが塩として神に用いられる時日々の生活を正しくし、すべての者を有効に働かせ、社会の腐敗を防止する存在になることができるのです。御言葉の真理に立って歩み、主に用いられる者となりましょう。
マタイによる福音書5：1−7：27にはイエス様が山に登り、そこで弟子たちに語られた言葉が記されています。これらは山上の説教と言われています。今日の御言葉はその内の一箇所です。ここで主は「あなたがたは地の塩である」と語っておられます。キリスト者は地上において塩のような存在であるべきだと語っておられるのです。塩は私たちの生活においてなくてはならないものです。それは鮮度を保ち、腐敗を防ぎ、良き味付けをします。また私たちの体には必要不可欠のものです。
クリスチヤン一人一人は小さな存在ですが塩として神に用いられる時日々の生活を正しくし、すべての者を有効に働かせ、社会の腐敗を防止する存在になることができるのです。御言葉の真理に立って歩み、主に用いられる者となりましょう。
