2020/3/30（月） 担当 高谷清師 ヨハ 17:6-9 賛美 新聖歌 202
2020/4/1（水） 担当 高谷清師 ヨハ 17:6-9 賛美 新聖歌 201
山田京二師は続いて「愛とは「交わり」であり「関係」であるということである。私たちにとって大切なことは、ただイエスの愛、ただ神の愛を信じることではなく、イエスが父なる神からつかわされたことを信じることであり、そのイエスは徹頭徹尾その父なる神に従順をしつくした方であることを信じることなのである。そのように信じた者が、今イエスから「彼らを守ってください」と、とりなしの祈りを受ける資格があるのである。／私たちは、父なる神と子なるキリストとの関係を知ることによって、具体的に愛を知るのである。」（説教者のための聖書講解Ｎｏ33Ｐ16日本基督教団出版局1980）と述べておられる。イエスは「あなたがたに新しい掟を与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。」（ヨハ 13:34）と教え、また「互いに愛し合いなさい。これがわたしの命令である。」（ヨハ 15:17）と教えておられる。更にヨハネは「その掟とは、神の子イエス・キリストの名を信じ、この方がわたしたちに命じられたように、互いに愛し合うことです。」（�汽茱�3:23）と述べている。イエスが徹頭徹尾その父なる神に従順であられたように、私たちがイエスに全く従順であることによって愛を生きるのである。
2020/4/4（土） 担当 高谷由紀子師 マタ 8:5-10 賛美 聖歌 196
イエスがカファルナウムに入られると、一人の百人隊長が近づいて来て懇願し、「主よ、わたしの僕が中風で家に寝込んで、ひどく苦しんでいます」と言いました。するとイエスは、「わたしが行って、いやしてあげよう」と言われました。それに対して百人隊長は答えて「主よ、わたしはあなたを自分の屋根の下にお迎えできるような者ではありません。ただ、ひと言おっしゃってください。そうすれば、わたしの僕はいやされます。」と言いました。イエスはこれを聞いて感心し、「はっきり言っておく。イスラエルの中でさえ、わたしはこれほどの信仰を見たことがない」と言われました。創世記には神が言葉によって宇宙万物を創られたことが記されています。また、マタイは「イエスは言葉で悪霊を追い出し、病人を皆いやされた」（マタ 8:16）と記しています。御言葉によって歩みましょう。
2020/3/23（月） 担当 高谷清師 ヨハ 17:6 賛美 新聖歌 359
2020/3/25（水） 担当 高谷清師 ヨハ 17:6 賛美 新聖歌 427
2020/3/28（土） 担当 高谷由紀子師 マタ 7:21-23 賛美 新聖歌 316
生徒は先生の言われること、教えられることを守り行わなければ良い生徒にはなれません。子供は両親の言いつけを守り行わなければ両親に喜ばれることはできません。主は「わたしに向かって、『主よ、主よ』と言う者が皆、天の国に入るわけではない。わたしの天の父の御心を行う者だけが入るのである。」と教えられました。ヤコブも「御言葉を行う人になりなさい。自分を欺いて、聞くだけで終わる者になってはいけません。」（ヤコ 1:22）と教えています。キリスト者はどんなに御言葉を語ったとしても口先で語るだけで実行しなければ御心に適うものとはなれません。主に喜ばれることもできません。真実と真心をもって御言葉に聴き従い、実行するものとなりましょう。
2020/3/16（月） 担当 高谷清師 ヨハ 17:1-5 賛美 聖歌 91
2020/3/18（水） 担当 高谷清師 ヨハ 17: 1-5 賛美 新聖歌 202
2020/3/21（土） 担当 高谷由紀子師 創 39:21-23 賛美 新聖歌 355
ヨセフは神様を信じて生きていました。しかし、兄弟たちに憎まれ、エジプトに売られ、異郷の地で孤独な生活を強いられていました。更に無実の罪を着せられて投獄され、つらい生活を強いられていました。しかしヨセフは信仰に立ち、誠実に歩みました。主はこのようなヨセフと共におられ、ヨセフがすることを主がうまく計らってくださいました。それによってヨセフは人々の信頼を勝ち取りました。聖書は「神に逆らう者は悩みが多く／主に信頼する者は慈しみに囲まれる。」（詩 32:10）と述べています。常に神様に信頼しつつ歩みましょう。
2020/3/9（月） 担当 高谷清師 ヨハ 17:1-5 賛美 新聖歌 399
キリストを知ることについて森野善右衛門師は「ただ神について、イエス・キリストについての知識を量的にふやし、たくわえる、教養の幅を広げる、ということだけにとどまらず、知る主体である私たちが、神によって知られる客体となるところにまで進むのである。「神を知っているのに、否、むしろ神に知られているのに」(ガラテヤ四・九〉、「あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだのである」（ヨハネ一五・一六)という聖書の言葉は、そのことを示している。キリストを知るということは、私たちの主体に一種の質的転換、価値転換をひき起こすのである。すなわち、私がイエスを知り、イエスを選ぶことによって、むしろ私がイエスによって選ばれ、呼びかけられる客体となり、自分を中心として、自分のために生きて来た人間が、キリストの中に自分の命を見い出し、キリストのため、他者のために生きる人間へと変えられて行く。」（説教者のための聖書講解��33Ｐ12-13日本基督教団出版局1980）と述べておられる。私たちは本当にキリストを知っているだろうか、キリストのため、他者のために生きる人間へと変えられているだろうか。謙虚に吟味し、祈り求めよう。
2020/3/10（火） 担当 ラウジー満世師 アモス書6:1-3 賛美 新聖歌165
イスラエルの人々が彼らの国と彼ら自身を見ている視点と、神が彼らを見る視点のずれを感じる。イスラエルの人々はその狭い視野の中で自国を「諸国民の頭」（6:1）と理解しているが、神は彼らに他の王国を見て自分たちがこれらの諸外国に優る者ではなく、諸外国よりも広い領土を持っているわけでもないことを認識するように言われる。イスラエルの民も自分に災いを招こうとしているわけではないが、彼らは広い視野で自国の状況を見ることを拒んでおごり高ぶっているがゆえに、かえって悪の支配を招いている。
広い視野をもって自分自身と自分の置かれた状況を見ることは大切である。「私は神のものである」というラベルに意識が集中するあまり、神のものとされた自分が時を経て神に喜ばれる姿から遠ざかってしまっていたり、神の民でない者と同じ存在になってしまっているのに気づかないで過ごしているならば、まさに自分自身に裁きを引き寄せてしまっているのである。
2020/3/11（水） 担当 高谷清師 ヨハ 17: 1-5 賛美 新聖歌 344
キリストを知ることについて森野善右衛門師は更に「このような全人的な知識、命を与える知識は、信仰による認識と同義であり、事実ヨハネにおいては、「知る」ことと「信じる」こととは、しばしばたがいに重なり合う概念である。「わたしたちは、あなた（イエス〉が神の聖者であることを信じ、また知っています」(ヨハネ六・六九〉。「わたしたちは、神が私たちに対して持っておられる愛を知り、かつ信じている」(第一ヨハネ四・一六)。イエス・キリストを知るということは、イエス・キリストによって愛されていることを知ることであり、イエス・キリストを信じて生きるきることである。」（説教者のための聖書講解��33Ｐ13日本基督教団出版局1980）と述べておられる。パウロはキリストを知ることの喜びについて「しかし、わたしにとって有利であったこれらのことを、キリストのゆえに損失と見なすようになったのです。そればかりか、わたしの主キリスト・イエスを知ることのあまりのすばらしさに、今では他の一切を損失とみています。キリストのゆえに、わたしはすべてを失いましたが、それらを塵あくたと見なしています。キリストを得、キリストの内にいる者と認められるためです。わたしには、律法から生じる自分の義ではなく、キリストへの信仰による義、信仰に基づいて神から与えられる義があります。」（フィリ 3:7-9）と述べている。さらに深くキリストを知ることを求めよう。
2020/3/12（木） 担当 ラウジー満世師 アモス書6:4-8 賛美 新聖歌202
上流階級の人々の生活の中に見られる罪を指摘している。豪華な家に住み、快適な寝台で横たわり、本来神にささげるべき動物を自分たちの欲を満たす食事に用いる。さらに酒に酔っ払い、宴会を楽しんでいる。このように自分の欲と益を追求する人々の中には、一方で苦境にあって神に助けを叫び求めるほかない人々の嘆きの声は届かない。人々の苦境など心にとめることもなく、自分の欲を満たすべく日々忙しくしている人々に対して、神は彼らが捕囚の列の先頭を歩くことになると言われる。
現実の生活の中では諸国民の「頭」（6:1）と考えている民が、実際には神の裁きのゆえに捕囚の列の「頭」（6:7）となって引かれていく姿に、傲慢な思いに囚われはするが、実際には力を持たない人間の姿を見る。他人事だと思って彼らの傲慢を眺めている場合ではない。私たちもこの金持ち達のような状態に陥らないよう、神の導きを見極め、神の警告の声を聴き、自分の在り方を確認しながら神に喜ばれる道を進もう。
2020/3/13 担当 高谷清師 詩 51:7 賛美 新聖歌 435
詩人は「わたしは咎のうちに産み落とされ／母がわたしを身ごもったときも／わたしは罪のうちにあったのです。」と詠う。A. ヴァイザーはこの箇所を「ご覧下さい、わたしは不義の中に生まれ、/母は罪の中にわたしを身ごもったのです。」と訳し「神の深さを認めることからして人間の本質の究極的な認識が導き出される。審きと恵みの中に現れる神の意志の絶対的なきびしさと犯すべからざる尊厳さの前で、祈り手は自分の生命がことごとく罪のしるしを担っていることを知る。」（『ATD旧約聖書註解詩篇中』ATD・NTD聖書註解刊行会1985、Ｐ77−78）と述べておられる。パウロは「人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっていますが、」（ロマ 3: 23）と述べている。また、ヨハネは「罪を犯したことがないと言うなら、それは神を偽り者とすることであり、神の言葉はわたしたちの内にありません。」（�汽茱� 1: 10）と述べている。社会では子供が事件に巻き込まれると「何の罪も無い子供」という表現が使われる。しかし、人は生まれながらにしてアダムの罪を受け継いでおり、すべての人がイエスの十字架の血潮による救いを必要としているのである。祈り、伝えよう。
2020/3/14（土） 担当 高谷由紀子師 ルカ 15:8-10 賛美 聖歌 317
主は「ドラクメ銀貨を十枚持っている女がいて、その一枚を無くしたとすれば、ともし火をつけ、家を掃き、見つけるまで念を入れて捜さないだろうか。」と言われる。当時は銀の鎖に十個の銀貨を付けた首飾りを既婚婦人のしるしとしていた。それは今日の結婚指輪と同じ意味を持っていたのであり、婦人たちにとって非常に大切なものであった。従って、それを失くしたら一生懸命に探し、見つけた時の喜びは大変大きかったのです。主は神様にとって一人の罪人はこの銀貨のような存在であると言われる。神様は失われた一人を捜し求め、彼が見つかった時、一人の罪人が救われた時、天に大きな喜びがあると言われる。罪人に対する神様の大きな愛に感謝するとともに、失われている魂に御言葉を伝えよう。
2020/3/2（月） 担当 高谷清師 ヨハ 17:1-5 賛美 新聖歌 355
イエスは「永遠の命とは、唯一のまことの神であられるあなたと、あなたのお遣わしになったイエス・キリストを知ることです。」と語られる。「知る」という言葉については2/26の箇所で述べたとおり「我」と「汝」との人格的な交わりを通して初めて知ることができるようなことであり、聖霊の助けの中で可能なことである。聖霊によらず、肉の力と勢いによって「たとえ、御一緒に死なねばならなくなっても、あなたのことを知らないなどとは決して申しません。」と語ったぺトロ、同じように言った皆の者（マコ 14:30-31参照）は数時間後、自分の身に危険が迫りそうになるや、「ペトロは呪いの言葉さえ口にしながら、「あなたがたの言っているそんな人は知らない」と誓い始めた。」（マコ 14:71）のである。しかし、聖霊に満たされたステファノは「世」によって命奪われつつある中で「天が開いて、人の子が神の右に立っておられるのが見える」と言い、ひざまずいて、「主よ、この罪を彼らに負わせないでください」と祈り、「主イエスよ、わたしの霊をお受けください」と言って眠りについたのである。ここにイエスを知る者とされた者に与えられた恵みがある。
2020/3/3（火） 担当 ラウジー満世師 アモス書5:21-24 賛美 新聖歌366
神が与えられた律法に従って定められたいけにえをささげて神の前に出て礼拝し、祝祭を守っているイスラエルの人々はこの言葉をどのように受け止めたのだろうか。驚いただろうか。むしろ、何を言われているのかわからず、ポカンとしていたか、あるいはこの言葉を気にも留めなかったかもしれない。ここで神は自ら語り、辛辣な指摘を並べてあらゆる礼拝を批判された。それはあくまで民自身の礼拝であり、自覚していたか否かに関わらず、この礼拝が彼らにとって神からの恵みを引き出す道具になっていた。彼らが神を愛して感謝する心から自然に出てくる正義と恵みの業は、民の中には見られなかった。
当時のイスラエルだけではなく、キリスト教の歴史においても、いつの間にか宗教行為が神への真心からの礼拝から逸脱してしまうということを、クリスチャンも何度も経験している。祝福を引き出すための手段としてではなく、神への賛美と感謝と愛によって神を畏れ、近づく信仰の証しとしての礼拝をささげよう。
2020/3/4（水） 担当 高谷清師 ヨハ 17:5 賛美 新聖歌 233
イエスは「永遠の命とは、唯一のまことの神であられるあなたと、あなたのお遣わしになったイエス・キリストを知ることです。」と語られる。肉をまとって世に来られたイエスの在世当時、イエスと寝食を共にし、イエスから教えと薫陶を受けることの出来た弟子たちは何と幸いであったかと思われる。しかし彼らは贖いの御業――十字架と復活――が未完であり、弁護者なる聖霊が遣わされていない中に在っては、真にイエスを知ることはできなかった。彼らが真にイエスを知ることができたのは聖霊降臨の後であった。それを思う時、救いの御業が成し遂げられ、弁護者なる聖霊が遣わされた中に在って、信仰を与えられ、キリストを知る恵みに導かれた私たちは何と幸いなことであろうか。日々感謝しょう。御名を賛美しょう。さらに深くキリストを知る者となろう。そして日々御心を行う者となろう。
2020/3/5（木） 担当 ラウジー満世師 アモス書5:25-27 賛美 新聖歌166
民がささげるいけにえや礼拝を受け入れられない神は何を求めて、何故それらを求めておられるのであろうか。イスラエルの民は荒れ野での40年間の経験を通して礼拝者として整えられた。ここでも荒れ野での経験を思い起こすように招いておられる。この40年間、彼らは神から恵みを受け続けた。まさに神ご自身が助けと恵みを与えられ、民はその恵みに信頼して神とともに歩むことを学んだ。その神への感謝と畏れによって促されて彼らは真の神を礼拝していた。しかし時がたつにつれてこの礼拝の根拠は人間的な取引へと取って代わられ、さらに民は偶像を持ち込んでしまった。もちろんこの多くが彼らにとっては異邦人との出会いを通して自然に受け入られたものであり、自覚的に神に逆らったわけではなかったであろうが。しかし、それは神から離れる行為であり、捕囚という裁きを招くのであった。
神は焦点がずれている民の礼拝を拒まれた。決して神の気まぐれによるのではなく、そこに神への愛と信仰が失われていたからである。このような礼拝は裁きを招く。私たちの礼拝も神に喜ばれ、受け入れられる、神への愛と信頼に基づくものであり続けたい。
2020/3/6 担当 高谷清師 詩 51:6 賛美 新聖歌 216
続いて詩人は「あなたの言われることは正しく／あなたの裁きに誤りはありません。」と詠う。この箇所についてA. ヴァイザーは「真剣な罪の意識の中で、彼はまったく鋭い神の審きのきびしさを経験する。また罪認識を通じて神の実在に対する眼があらたに開かれる事実のさなかで、罪の中に彼を放置しない神の恵みの手を感じとる。こうして祈り手にとっては、自分の罪の深淵をのぞくことが同時に、罪の審きの中でも恵みを示す(10節も参照)究め難い神を見上げることになる。／人生の謎との生身の格闘のさ中でこのような人に示される神の不思議なわざに対して、パウロは神がこの世を救われる経綸を見すえながら、不朽の讃歌を献げたのである「神はすべての人を不従順の状態に閉じ込められましたが、それは、すべての人を憐れむためだったのです。ああ、神の富と知恵と知識のなんと深いことか。だれが、神の定めを究め尽くし、神の道を理解し尽くせよう。「いったいだれが主の心を知っていたであろうか。だれが主の相談相手であっただろうか。だれがまず主に与えて、／その報いを受けるであろうか。」すべてのものは、神から出て、神によって保たれ、神に向かっているのです。栄光が神に永遠にありますように、アーメン。」(ロマ 11:32-36 新共同訳に置き換えました。）『ATD旧約聖書註解詩篇中』ATD・NTD聖書註解刊行会1985、Ｐ77−78）と述べておられる。
隠れており、隠しておきたい罪を指摘されることは私たちにとって辛く苦しい経験である。しかしそこには人が心の中に罪を温存して死に至ることを許さない神の燃える愛がある。神の愛に信頼し、罪を告白し、悔い改め、恩寵に生きよう。
2020/3/7（土） 担当 高谷由紀子師 マタ 24:36-39 賛美 聖歌 635
主はご自身が再びおいで下さる時について語られる。「その日、その時は、だれも知らない。天使たちも子も知らない。ただ、父だけがご存じである。人の子が来るのは、ノアの時と同じだからである。」と語られる。神は、地が神の前に堕落して不法に満ちているのをご覧になって、洪水をもってこの地を滅ぼすことを決意し、ノアに箱舟の建造をお命じになった。ノアは命令に従い、命令通りに建造した。そして人々に神の警告を伝え、箱舟に入るように勧告した。しかし人々には、神の警告はたわごとにしか響かず、彼らは勧告を無視し、肉欲の儘に生活した。一方、ノアを通して語られた神の警告は確実に実現し、箱舟に入ることを拒んだものはすべて滅ぼされた。主が再び来られる時もそれと同じであると言われる。それ故、私たちは神のみ言葉に忠実に歩もう。
