2020/9/21（月） 担当 高谷清師 ヨハ 19: 28-30 賛美 新聖歌 359
「イエスは、このぶどう酒を受けると、「成し遂げられた」と言い、頭を垂れて息を引き取られた。」と記されている。「成し遂げられた」と言う箇所を口語訳は「すべてが終った」と訳し、新改訳は「完了した。」と訳している。イエスは十字架を前にしての祈りにおいて「わたしは、行うようにとあなたが与えてくださった業を成し遂げて、地上であなたの栄光を現しました。」（ヨハ 17:4）と祈られた。パウロは「キリストは、神の身分でありながら、神と等しい者であることに固執しようとは思わず、かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました。人間の姿で現れ、へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした。このため、神はキリストを高く上げ、あらゆる名にまさる名をお与えになりました。」（フィリピ 2:6-9）と述べている。神ご自身であられ、栄光の座に着いておられた御子が、父なる神の御心に従い、人となり、十字架に死んでくださった。御子の全き従順によって神のご計画は成就し、私たちの救いは成し遂げられたのである。
2020/9/22（火） 担当 ラウジー満世師 ミカ書2:6-7 賛美 新聖歌369
ほかの預言者同様、ミカも預言を語った時に大きな抵抗に会った。6-7節の言葉はミカの預言を聞いた人々の反応である。ミカの預言が自分にとって都合の悪い人々はそれを素直に受け入れることなく、反論し、預言者の口をつぐませようとする。しかも、彼らは神の言葉とそれを土台として培われてきた信仰によって反論している。神は怒るに遅い方ではないか、主は愛するものを守られるのではないかと主張する。一見正しく見える彼らの反論は人々を惑わす。しかしこれに続くミカの言葉が示すように、彼らはみ言葉を利用して自分たちの歪んだ信仰を正当化しているに過ぎない。
一見もっともらしく聞こえる主張をみ言葉を利用して押し通すことはこの時代の信仰者だけが行ったことだろうか。私たちもいつの間にか神の愛と赦しに甘えて「何をしても赦される」とか、「神は信じる者の盾となり、守られる」と考えて、神に背く生き方に陥っていないだろうか。神を信じて共に歩む人々とは日々み言葉に照らして反省し、神を愛して神に従う人である。
2020/9/23（水） 担当 高谷清師 ヨハ 19: 28-30 賛美 聖歌 501
イエスは頭を垂れて息を引き取られた。この箇所について加藤常昭師は「イエスの死の姿もまた、その主体的で能動的な、自ら死に赴く姿勢を示している。「だれかが、わたしからそれ〔生命〕を取り去るのではない。わたしが、自分からそれを捨てるのである」（20:18〉とのみ言葉が、既に記されていた。死を強いられているようでありながら、全く自由な死だったのである。首をたれ、息(プニュウマ〉を引き渡した〈バレドーケン〉という表現のひとつひとつが、それを示すのである。」（説教者のための聖書講解Ｎｏ30Ｐ62日本基督教団出版局1980）と述べておられる。ジークフリート・シュルツも「この世からついに別れて行く救済者は、父に任せられた業を勝利のうちに成しとげたのである。今こそ彼は、自分の出てきた天的な光の世界に帰り行くのである。」（ＮＴＤ新約聖書註解4 ヨハネによる福音書452 ＮＴＤ新約聖書註解刊行会1975）と述べている。天的な光の世界に帰られたイエスは今日、聖霊によって常に私たちと共に居てくださり、守り、支え、導き、御心に適う生涯を全うさせてくださるのである。
2020/9/24（木） 担当 ラウジー満世師 ミカ書2:8-11 賛美 新聖歌251
ミカは人々の歪曲された反論に動揺しなかった。自分の都合の良いように信仰を歪める人々に対して彼らはもはや神の民ではなく、神の敵となったと述べる。神の民であることは生涯自動的に保証されるものではなく、日々神に従うこと、献身することによって保たれることである。実際に反論者たちの生き方を見ると、彼らは女たちや幼子という、本来は神の律法によって保護されるべき人々を安住の地から追い出そうとする（2:10）。自分の欲を押し通し、自分に益をもたらすために神への献身を放棄し、預言者を通して語られる警告を拒否し、神の言葉を歪める。それに対して真の神の言葉を語り、警告をする預言者は彼らの主張に惑わされることがない。
信仰者が正しい神との関係から意図せずして逸れてしまい、神との親しい関係を回復する必要がある時にはまず自分の状況に気づき、罪を悔い改めねばならない。そのためのきっかけを与える神の警告を聞く耳を持つことが第一歩である。そのような神の語り掛けを私たちも聞くことがあるかもしれない。その時には素直に神の警告を聞くことができる者でありたい。
2020/9/25（金） 担当 高谷清師 詩 56:9 賛美 新聖歌 195
詩人は「あなたはわたしの嘆きを数えられたはずです。あなたの記録に／それが載っているではありませんか。あなたの革袋にわたしの涙を蓄えてください。」と祈る。敵―戦いを挑む者・陥れようとする者―によって絶えず踏みにじられ、多くの者が戦いを挑んでくる状況の中で、詩人は涙を流し、神に憐れみを求めて祈ってきた。その祈りは神の記録に載せられ、その涙は神の皮袋に蓄えられている。この箇所についてA. ヴァイザーは「義人の悩みが神に見すごされるはずもない。神の前では、眠られぬ夜も苦痛の涙にぬれた時も無益ではない。悩みは神の側にいわば記帳され(マラ3:16、ヨプ19:23参照)集積された資本である(皮袋に集められた涙のたとえに関しては、とりわけパウル・ゲルハルトの歌「わたしは心と口をもってあなたに歌う」の9節「あなたはキリストを信じる者がいくたび泣き、いかに悩むかを数えたもう。いかに静かに流した涙も、あなたは集め貯えたもう」参照)。祈り手の希望の根拠は、この深い個人的な神関係に基づく信頼にある。」『ATD旧約聖書註解詩篇中Ｐ103』ATD・NTD聖書註解刊行会1985）と述べている。神への信頼においてのみ、私たちの希望はある。
2020/9/26（土） 担当 高谷由紀子師 ルカ 12:4-7 賛美 新聖歌 311
クリスチャンはこの世において多くの困難や危険に見舞われることがあります。世の権力者やサタンの攻撃に遭い、迫害され、殉教に追い込まれることがあるかもしれません。しかし主は「だれを恐れるべきか、教えよう。それは、殺した後で、地獄に投げ込む権威を持っている方だ。そうだ。言っておくが、この方を恐れなさい。」と言われます。五羽をニアサリオンで売られている雀の一羽さえもお忘れになるようなことはない神様は、たくさんの雀よりもはるかにまさっているあなた方をお忘れになることは決してありません。体を殺しても、その後、それ以上何もできない者どもを恐れるのではなく、殺した後で、地獄に投げ込む権威を持っている方を畏れつつ、歩みましょう。
2020/9/14（月） 担当 高谷清師 ヨハ 19: 28-30 賛美 新聖歌 108
2020/9/16（水） 担当 高谷清師 ヨハ 19: 28-30 賛美 新聖歌 111
イエスは、フィリポ・カイサリア地方に行かれたとき、弟子たちに、「人々は、人の子のことを何者だと言っているか」とお尋ねになりました。弟子たちは「『洗礼者ヨハネだ』と言う人も、『エリヤだ』と言う人もいます。ほかに、『エレミヤだ』とか、『預言者の一人だ』と言う人もいます。」と答えました。それを聞かれたイエスは「それでは、あなたがたはわたしを何者だと言うのか。」と問われました。それに対してぺトロは「あなたはメシア、生ける神の子です」と答えました。イエスはこれを聞いて「シモン・バルヨナ、あなたは幸いだ。あなたにこのことを現したのは、人間ではなく、わたしの天の父なのだ。」と言われました。パウロは「自然の人は神の霊に属する事柄を受け入れません。その人にとって、それは愚かなことであり、理解できないのです。霊によって初めて判断できるからです。霊の人は一切を判断しますが、その人自身はだれからも判断されたりしません。」（�汽灰�2:14-15）と述べています。世の人はイエスを肉において知り、偉大な宗教家、道徳家なぞと言います。イエスを霊によって知る時始めて「あなたはメシア、生ける神の子です」と答えることが出来るのです。絶えず、肉によらず、霊によって歩みましょう。
2020/9/7（月） 担当 高谷清師 ヨハ 19: 25-27 賛美 新聖歌 323
ヨハネは「イエスは、母とそのそばにいる愛する弟子とを見て、母に、「婦人よ、御覧なさい。あなたの子です」と言われた。それから弟子に言われた。「見なさい。あなたの母です。」そのときから、この弟子はイエスの母を自分の家に引き取った。」と記している。この箇所についてカルヴァンは「キリストは、いわばこう言っているのである。わたしはもう、こののち地上にとどまって、あなたに息子の義務をはたすことができない。だから、この者をわたしのかわりに立てますが、かれがわたしのつとめをはたしてくれるでしょう、と。キリストがヨハネに、見るがよい、おまえの母を、と言う時も、おなじことを言っているのである。それというのも、かれはこの言葉によって、ヨハネに、彼女を自分の母親としてうけ入れ、自分の母親に対するのとおなじ心づかいをもって彼女を扱うように、命じているのだからである。この時からその弟子は彼女を自分の家にひきとった。（中略）これによって、使徒たちが家族をもっていたことがわかる。それというのも、もしヨハネに家がなく、なんらかの生活方便がなかったなら、イエス・キリストの母親を寄食させることも、ひきうけることもできなかったろうからである。だから、使徒たちはその財産も仕事もすべてなげ出して、まったくの無一物でキリストのところに来た、と言うひとたちは，勝手な想像をしていることになる。」（カルヴァン新約聖書注解�献茱魯擁＿蚕餡治�598−599新教出版社1965）と記している。イエスは「『もし、だれかが父または母に対して、「あなたに差し上げるべきものは、何でもコルバン、つまり神への供え物です」と言えば、その人はもはや父または母に対して何もしないで済むのだ』と。こうして、あなたたちは、受け継いだ言い伝えで神の言葉を無にしている。」（マコ 7:11-13）と語っておられる。パウロも「だから、監督は、非のうちどころがなく、一人の妻の夫であり、節制し、分別があり、礼儀正しく、客を親切にもてなし、よく教えることができなければなりません。また、酒におぼれず、乱暴でなく、寛容で、争いを好まず、金銭に執着せず、自分の家庭をよく治め、常に品位を保って子供たちを従順な者に育てている人でなければなりません。」（�汽謄�3:2-4）と述べている。キリスト者は世における社会的責任をしっかりと全うする者でなければならない。
2020/9/8（火） 担当 ラウジー満世師 ミカ書1:8-9 賛美 新聖歌166
これまでの神の行為とご計画とは一転して、預言者の苦悩が語られる。ユダに今まさに起ころうとしている神の裁きを知り、その言葉を民に告げるべく召されたミカは悲しみと苦悩に満ちて嘆きの叫びを上げる。ミカは自分自身のために嘆いているのではない。神の裁きを人々に伝える時に自分自身が経験するかもしれない反発や迫害について思い悩んでいるのではない。ミカが苦しんでいるのはエルサレムが大きな痛手を受けて立ち直れないほど苦しむ現実を見るからである。神の言葉を託されて人々に伝える者は、現実を見る新たな視点が与えられる。それは罪に満ちた現状を神がどのようにご覧になるかという視点であり、それに対して神が何をしようとしておられるかという視点である。裁きの言葉を受け取るエルサレムとその民をよく知り、愛するからこそミカは苦しんだ。
神と出会い、神と共に生きるということは、信じない人々とは異なる視点を持つことであり、それゆえに裁きに定められた人々のために嘆き苦しむこともある。しかしこの嘆きと苦しみから逃げるのではなく、神の前にとりなし、人々に警告し、神の赦しと救いを受けるように愛をもって語っていきたい。
2020/9/9（水） 担当 高谷清師 ヨハ 19: 25-27 賛美 聖歌 128
この箇所についてジークフリート・シュルツは「カナの婚礼の記事において旧約の契約以上のものを象徴し、そして今ユダヤ人の王の十字架の下で現れているこのイエスの母は、十字架につけられた者をかのメシアとして信じるユダヤ人キリスト教の象徴であり、一方愛弟子の方は、世界に拡がった異教人キリスト教を代表しているのである(一三23以下および二０2以下の註解を参照!)。救済者はこの世を去ろうとしている今、ユダヤ人キリスト教と世界的規模の異教人キリスト教という二大キリスト教共同体が母と子の関係にあるべきことを、命じているのである。イエスの母によって象徴されるユダヤ人キリスト教は、全世界に広まった異教人教会を「子」として理解しかつ受けいれ、一方異教人キリスト教は、自分の出発点であった母なるユダヤ人キリスト教会を尊敬しなければならない。」（NTD新約聖書註解４ヨハネによる福音書Ｐ449−450NTD新約聖書註解刊行）と述べている。分裂に分裂を繰り返し、一致を求められている教会にとって、心に留めるべき解釈の一つである。
2020/9/10（木） 担当 ラウジー満世師 ミカ書1:10-15 賛美 新聖歌396
ユダの町々の名があげられ、それぞれの町の現状を嘆いている。南王国の町々が次々と攻められて荒廃していく。そこに住む人々は驚き、苦しむが、これは神の裁きである。この苦境ですら、神が支配しておられる歴史の中で神から与えられたものであった。ミカは神からの裁きとしてこれらのことを語ることによって、ユダの人々を、裁きを行われる神の前に立たせる。神は恵みと慈しみに満ちた神であり、また、人々が神の前に不忠実な時にそれを正しい道へと連れ戻すために裁きを行い、厳しい方法で教えられる神でもある。
大きな嘆きを引き起こす様々な苦難が神から与えられた裁きであるという現実をどう受け止めるべきであろうか。簡単に苦難はサタンからくるものであり、排除しなければならないと考えるばかりではなく、苦難において神が何を教えてくださっているのか、何を学び、何を改めるべきかを考えることもまた大切である。それらを知り、苦難の中で悔い改めて神に従うことでさらに私たちは神に近づくことができる。
2020/9/11（金） 担当 高谷清師 詩 56:2-5 賛美 新聖歌 281
2―3節において詩人は、彼の敵―戦いを挑む者・陥れようとする者―によって絶えず踏みにじられ、多くの者が戦いを挑んでくる状況の中で、詩人の心は恐怖に満ち、神に憐れみを求めている。恐怖の中から神を見上げ、神への信頼を言い表す。その時、彼の心に御言葉が与えられ、御言葉は彼の心から恐怖を駆逐し、平安をもたらす。そして「肉にすぎない者が／わたしに何をなしえましょう。」との勝利の告白をもたらす。
私たちは私たちの罪を負って十字架に架かり、血を流し、死んで葬られ、死に勝利してよみがえられた主イエスを信じる信仰によって救われ、死から解放され、永遠の命の恵みに与り、感謝と喜びに満たされている。しかし目前に危機が迫ってくるとき、主イエスを見失い、恐怖に支配されて右往左往するのが人の常である。そのような時、立ち止まって主イエスを見上げ、御言葉をひもとこう。そうすることに.よって「神に依り頼めば恐れはありません。肉にすぎない者が／わたしに何をなしえましょう。」との詩人の告白はわたしのものとなる。
2020/9/12（土） 担当 高谷由紀子師 マタ 6:19-21 賛美 新聖歌 399
イエスはこの箇所において「あなたがたは地上に富を積んではならない。そこでは、虫が食ったり、さび付いたりするし、また、盗人が忍び込んで盗み出したりする。富は、天に積みなさい。そこでは、虫が食うことも、さび付くこともなく、また、盗人が忍び込むことも盗み出すこともない。」と教えておられます。パウロも「兄弟たち、わたしはこう言いたいのです。肉と血は神の国を受け継ぐことはできず、朽ちるものが朽ちないものを受け継ぐことはできません。」（�汽灰� 15: 50）と述べています。肉の思いは地上の富―世の地位、権勢、名誉、財産等―を求めます。それら滅びゆくものです。それらが増し加わる時、人のそれらに執着し、捕らわれ、神様から離れ、滅びゆきます。それらは神の国を継ぐことはできないからです。私たちは信仰によって神の栄光を求め、天に宝を積む歩みをしましょう。
2020/8/31（月） 担当 高谷清師 ヨハ 19: 3-24 賛美 新聖歌 42
イエスの十字架刑を執行した兵士たちは見張りのためにその場にとどまっていた。彼らはイエスを十字架につける前にイエスから剥ぎとった衣服の分配を始めた。この箇所についてカルヴァンは「主イエス・キリストが着ているものを剥ぎとられたのは、かれの義をわたしたちにまとわせるためであり、かれの体が裸でひとびとの汚辱にさらされたのは、わたしたちが栄光をまとって、神のさばきの座の前にあらわれるようにするためである。」（カルヴァン新約聖書注解�献茱魯擁＿蚕餡治�596 新教出版社1965）と記している。創世記は「主なる神は、アダムと女に皮の衣を作って着せられた。」（創 3:21）と述べている。罪無きイエスは、裸にされ、十字架につけられ、血を流し、その血をもって罪ある我らを覆い、御前に我らを義とし、栄光に預からせてくださるのである。
2020/9/1（火） 担当 ラウジー満世師 ミカ書1:5 賛美 新聖歌165
2節から4節では神が住まいから降り、地に来られると語られた。5節はその理由を述べている。神が地上に来られたのは忠実な民と霊的な交わりを楽しむためであっただろうか。そうではない。神が来られたのは人々の罪の故であった。イスラエルには神がご覧になって罪が満ちていた。北王国の首都サマリアと南王国の首都エルサレムの名があげられ、両王国で罪が横行していることが指摘される。神が来られたのは神ご自身の民と親しく交わり、祝福するためではなく、神の民とされていながら罪を犯し続ける人々に向き合い、正すためだと述べられる。
主イエス・キリストの十字架の贖いを信じて罪赦された者は、神との霊的交わりを求め、神の臨在を期待する。それは大きな恵みである。しかし、ミカ書を読むときに、神との親しい交わりを求める私たちがまず神との関係において忠実であり、罪から離れて神の前に正しく歩んでいるかを確認する必要があることを教えられる。これもまた神の憐みであり、恵みである。
2020/9/2（水） 担当 高谷清師 ヨハ 19: 25-27 賛美 聖歌 396
ヨハネは任務遂行のために十字架の許にいた者たちとは別の、十字架の許に佇む一群の人々―その母と母の姉妹、クロパの妻マリアとマグダラのマリア、イエスの愛する弟子―について記している。私たちはこの記事を何気なく読み過ごしがちであるが、それは大変なことであった。そこにはユダヤ人指導者たちの陰険で憎悪に満ちた目が注がれていたからである。そのような中で彼らを十字架の許に留まらせたのは信仰と愛であった。
洋の東西を問わず、信仰者の歴史は試練と迫害の歴史であった。教会は試練と迫害に遭遇する度に脱落者と裏切り者を出してきた。そのような中にあっても、殉教者を出しながらも、信仰と愛に満たされた人々はイエスの十字架の許に留まり続け、信仰を全うしてきた。主が再び来られる日まで試練と迫害が無くなる日はないであろう。私たちは聖霊に支えられつつ信仰と愛に満たされ、十字架の許に留まり続けよう。
2020/9/3（木） 担当 ラウジー満世師 ミカ書1:5 賛美 新聖歌200
地を裁くために来られた神が何をなさるのかが語られる。神は罪を犯し続けるサマリアを荒廃させると言われる。人々が長年かけて築いてきた北王国の首都の建物は崩壊してがれきの山となり、崩れ落ちる。神の力の大きさを教えられる。なぜご自分の民にこのような厳しい裁きをなさるのだろうか。それは7節に語られるように、サマリアの人々が主のみを礼拝せず、土着の宗教を織り交ぜた信仰生活を送っていたからである。サマリアの人々は異教礼拝が入り込んでいることにも気付かなかったかもしれない。しかし偶像礼拝は巧妙に忍び込み、人々の心を神から引き離し、また異教の宗教儀礼に伴う姦淫の罪をも引き起こす。
これはミカの時代のサマリアに限ったことだろうか。私たちもみ言葉に学び続け、霊的に目覚め続けていなければこのように気付かぬうちに忍び込む偶像礼拝にたやすく陥ってしまう。だからこそ毎日の祈りとみ言葉の生活を軽んじることなく、日々神との正しい生きた交わりを求めよう。
2020/9/4（金） 担当 高谷清師 詩 56:1-14 賛美 新聖歌 216
この詩篇について月本昭男師は「神ヤハウェへの個人的な信頼を詠う詩篇はもとより、神に苦難を訴えて救いを懇願する祈りの詩篇においてもまた、詠い手はしばしば神への信頼を表明する。そこに嘆きの詩篇を編み、これを詠い継いだ人々の信仰が映し出される。神への信頼表明は、その場合、神の厚意を引き出すための方便ではない。それによって自らの内に増幅する悲嘆や不安を払い除けようとしたのでもない。苦難のなかで神を信頼するということは、絶望や悲嘆や不安に陥れる諸力を正面から直視する勇気をもつことにほかならなかった。神に深い信頼を寄せるがゆえに、信仰者はそうした諸力を見据えて、これを神に訴え、そこからの救いを嘆願したのである。それゆえ、暴虐と欺瞞を神に嘆き訴え、救いを懇願する詩篇五五篇の詠い手は、最後に、それらすべてを「私はあなたに信頼します」という簡潔な告白文に収斂させた。これに続く本詩五六篇は、この最後の点、すなわち苦難のなかで表明される神への信頼を主題化しているようにみえる。」『詩編の思想と信仰�掘截�83−84新教出版社2011）と述べておられる。フランシスコ会訳聖書は本詩編に「情ぶかい神への信頼」と言う表題を付している。私たちの信仰の歩みには様々な苦難と困難が立ちはだかり、悲嘆や不安に陥れる。そのような時、信仰に立って事態を冷静に直視するなら「肉にすぎない者が／わたしに何をなしえましょう。」と言う告白に至るであろう。
2020/9/5（土） 担当 高谷由紀子師 マコ 14:67-72 賛美 新聖歌 32
イエスが弟子たちのつまずきについて語られた時ぺトロは「たとえ、みんながつまずいても、わたしはつまずきません」（マコ 14:29）と言いました。かさねてイエスが「はっきり言っておくが、あなたは、今日、今夜、鶏が二度鳴く前に、三度わたしのことを知らないと言うだろう。」（マコ 14:30）と言われると、ペトロは力を込めて「たとえ、御一緒に死なねばならなくなっても、あなたのことを知らないなどとは決して申しません。」（マコ 14:31）と言い張りました。しかしイエスが裁判の席に着かれた時、女中がペトロを見て、周りの人々に、「この人は、あの人たちの仲間です」とまた言うとぺトロは打ち消して、「あなたが何のことを言っているのか、わたしには分からないし、見当もつかない」と言いました。するとすぐ鶏が鳴きました。このようのことを三度繰り返した時、再び鳴きました。その時ペトロは、「鶏が二度鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言うだろう」とイエスが言われた言葉を思い出して、いきなり泣きだしました。しかし復活されたイエスはぺトロを咎めず、福音宣教の大使命を与え、聖霊の注ぎを与え、強くし、その使命を全うさせてくださいました。肉による決心は弱く、もろいものです。しかし、私たちが悔い改め、御前に自らを低くするとき、神はわたしたちを強め、尊い働きのために用いてくださるのです。
2020/8/24（月） 担当 高谷清師 ヨハ 19:19-22 賛美 新聖歌 346
2020/8/26（水） 担当 高谷清師 ヨハ 19:19-22 賛美 聖歌 606
私たちも信仰生活において苦難に遭遇することがあります。そのような時、パウロの信仰に倣って復活の主を仰ぎ、その力によって勝利を賜り、前進しましょう。
