2020/6/15（月） 担当 高谷清師 ヨハ 18:12-27 賛美 聖歌 501
この箇所にはぺトロが、人々からイエスの弟子であることを指摘されたことに対し三回にわたって否定した後、鶏が鳴いたことが記されている。マタイによる福音書 26:31-35によると最後の晩餐の後イエスが弟子たちに「今夜、あなたがたは皆わたしにつまずく。『わたしは羊飼いを打つ。すると、羊の群れは散ってしまう』と書いてあるからだ。」と言われたことに対してぺトロが「たとえ、みんながあなたにつまずいても、わたしは決してつまずきません」と言ったことが記されている。更にイエスが「はっきり言っておく。あなたは今夜、鶏が鳴く前に、三度わたしのことを知らないと言うだろう。」と言われるとぺトロは「たとえ、御一緒に死なねばならなくなっても、あなたのことを知らないなどとは決して申しません」と言い、弟子たちも皆、同じように言ったことが記されている。これはぺトロをはじめとする弟子たちの強い決意表明であった。この後弟子たちはイエスの素晴らしい告別説教と祈りに預かっている。ぺトロのイエス否認はこれらの出来事の数時間後のことであった。これらの出来事は人間の決意の如何にもろいものであるかを示している。パウロは「だから、立っていると思う者は、倒れないように気をつけるがよい。」（�汽灰�10:12）と述べている。人間の弱さを自覚し、主を仰ぎつつ歩もう。
2020/6/16（火） 担当 ラウジー満世師 ヨナ書1:6-8 賛美 新聖歌302
突然の海の嵐に見舞われた船乗りたちは必死でそれぞれの神に祈るが効果はない。ところが船長は呑気に寝ているヨナを見つけ、ヨナの信じる神に祈るように促す。船乗りたちは少なくともこの嵐がいつもの嵐とは違うことを感じ取り、誰かが原因で災難が降りかかっており、その災難の背後には神の力が働いていると考えて、当時の習慣に従ってくじによって神の判断を仰いだ。
真の神を知らないこの船乗りたちの必死の行動と、神々に問う姿勢を私たちはどのように受け止めるだろうか。彼らなりの信仰心は持っていても真の神を知らず、向き合うことが出来ない彼らを見下して笑うのだろうか。彼らは天地の造り主に祈るすべを知らず、嵐は治まることがなかった。しかし、真の神を知らないながらにも人間の限界を認め、「神」なる存在に頼ろうとする人々の姿がある。自分の限界を求め、確かなものに頼ることを求める人々がここにいる。今の時代にもこのような人々があふれている。すべて救いを求める人々が真の神を見出し、その方に救いを求めることが出来るよう、私たちを用いてくださいと祈ろう。
2020/6/17（水） 担当 高谷清師 ヨハ 18:12-27 賛美 新聖歌 136
師イエスに対してこのように大きな失敗を犯したぺトロではあったが、イエスは彼を捨てることはなさらなかった。イエスは弟子たちに対する教えの中でイエスが地上を去られた後弁護者、聖霊の派遣を約束し、このお方について「しかし、その方、すなわち、真理の霊が来ると、あなたがたを導いて真理をことごとく悟らせる。その方は、自分から語るのではなく、聞いたことを語り、また、これから起こることをあなたがたに告げるからである。」（ヨハ 16:13）と語られた。よみがえられたイエスはぺトロに「わたしの小羊を飼いなさい」（ヨハ 21:15）と語り、牧者としての使命を与え、弟子たちに「罪の赦しを得させる悔い改めが、その名によってあらゆる国の人々に宣べ伝えられる』と。エルサレムから始めて、あなたがたはこれらのことの証人となる。（ルカ 24:47-48）」と語って宣教の使命を与え、「わたしは、父が約束されたものをあなたがたに送る。高い所からの力に覆われるまでは、都にとどまっていなさい。」（ルカ 24:49）と語って宣教の力・聖霊の注ぎを約束された。
人は弱い存在である。しかし神は聖霊によって真理に導き、聖霊によって強くし、不動にものとしてご自身の栄光の為に用いてくださるのである。日々祈り、聖霊に満たされ、主から与えられた使命に仕えて行こう。
2020/6/18（木） 担当 ラウジー満世師 ヨナ書1:9 賛美 新聖歌327
ヨナが自分の信じている神について語っている。ヘブライ人のヨナが信じるのは天地を創造された神である。そしてその神を「畏れている」とも語る。嵐の最中、真の神を知らない船長と船乗りたちがどんなに祈っても海が静まる気配もない中、ヨナはもっとも適切な信仰告白をしている。ヨナはここで「アブラハムの神」を信じていると言わなかったし、「癒し主なる神を信じる」とも言わなかった。神の被造物である海が荒れ狂う中で、その海を造り、支配し、嵐を静めることが出来る神を知っている。立派な信仰理解者である。そのことをヨナ自身も誇っているようでもある。しかし、この立派な信仰理解は役に立っていない。なぜなのだろうか。
信じている神を知っていること、神について説明できることは、神に頼って生きるということとは異なる。よく神を知っていても、信仰を働かせ、頼り、従うという実践がなければ虚しい。神について知るのではなく、神を知り、信仰の実践を伴う生活を送ろう。
2020/6/19（金） 担当 高谷清師 詩 52:10-11 賛美 新聖歌 42
詩人は「あなたが計らってくださいますから／とこしえに、感謝をささげます。御名に望みをおきます／あなたの慈しみに生きる人に対して恵み深い／あなたの御名に。」と詠う。この箇所について鍋谷尭爾師は「9節の「あなたが、こうしてくださったのですから」〈筆者注新改訳〉は動詞だけで、いったい何をしてくださったのか言われていませんが、主の恵みと力に全く信頼して、主のなさることはすべて良いという確信の表明を、ここに見ることができます」（『詩篇を味わう�僑�111いのちのことば社 2006）と述べておられる。パウロは「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。どんなことにも感謝しなさい。これこそ、キリスト・イエスにおいて、神があなたがたに望んでおられることです。」（�汽謄�5:16-18）と述べている。私たちはしばしば「・・・・・してください」「・・・・・与えてください」という祈りをしてしまう。しかし神は善・義・聖にして愛なるお方であるという信仰に立つなら、その信仰から出る祈りは常に感謝と讃美になるのではないだろうか。
2020/6/13（土） 担当 高谷由紀子師 マコ 11:20-25 賛美 新聖歌 281
わたしたちは日々様々なことを神様に祈り求めます。しかし、その祈りが聞き入れられるか否か、不安になり疑うこともあります。それに対して主は「少しも疑わず、自分の言うとおりになると信じるならば、そのとおりになる。」と言われ、信仰を持つよう、励ましてくださいます。また、ヤコブは「いささかも疑わず、信仰をもって願いなさい。」（ヤコ 1:6）と教えています。祈りが聞かれる為には、神が祈りに応えてくださることを信じることが大切です。常に信仰を持って祈りましょう。
2020/6/8（月） 担当 高谷清師 ヨハ 18:12-27 賛美 新聖歌 181
2020/6/9（火） 担当 ラウジー満世師 ヨナ書1:3 賛美 新聖歌 166
2020/6/10（水） 担当 高谷清師 ヨハ 18:12-27 賛美 新聖歌 260
2020/6/12（金） 担当 高谷清師 詩 52:10-11 賛美 新聖歌 355
2020/6/13（土） 担当 高谷由紀子師 �競灰�5:16-21賛美 新聖歌 262
キリストの死と復活がキリスト者の土台である。キリストにあって罪に死に、義とされて生きることは、神からもたらされたキリストにある新しい創造である。これらはすべて神から出ることであって、神は、キリストを通してわたしたちを御自分と和解させ、また、和解のために奉仕する任務をわたしたちにお授けになったのである。パウロはこの重大な使命を自覚しているので生涯を通して「神と和解させていただきなさい。」と語り続けた。キリストによる神との和解の恵みに与っている私たちも日々の生活を通してこの恵みを証しし続けよう。
2020/6/1（月） 担当 高谷清師 ヨハ 18:1-11 賛美 新聖歌 320
イエスを捕らえる者たちが立ち上がった時、イエスが「だれを捜しているのか」と重ねてお尋ねになると、彼らは「ナザレのイエスだ」と言った。すると、イエスは「『わたしである』と言ったではないか。」と言い、更に「わたしを捜しているのなら、この人々は去らせなさい。」と言われた。ヨハネは「それは、「あなたが与えてくださった人を、わたしは一人も失いませんでした」と言われたイエスの言葉が実現するためであった。」と付け加えている。この場面についてマタイは「このとき、弟子たちは皆、イエスを見捨てて逃げてしまった。」（マタ 26:56ｂ）と述べ、マルコは「弟子たちは皆、イエスを見捨てて逃げてしまった。」（マコ 14:50）と述べている。イエスと心を同じくし、剣を抜いて大祭司の手下に打ってかかり、その右の耳を切り落とした弟子たちが捕らわれなかったのはイエスの言葉によるのであり、その御言葉にあるイエスの神的権威によるのである。かつてイエスは弟子たちに「人の子は仕えられるためではなく仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのである。」（マコ 10:45）と教えられた。イエスが十字架に進まれたのは世の力に屈したのではなく、ご自分の意志によるのであり、ご自分を信じる者を悪の力から守ることがおできになるのである。
2020/6/2（火） 担当 ラウジー満世師 オバデヤ書19節〜21節 賛美 新聖歌269
オバデヤ書の最後には神に選ばれた全イスラエルの回復が語られている。イスラエルが最終的には土地を所有すると宣言されるが、それは南ユダ王国からの捕囚民だけではなく、北イスラエル王国から捕囚になった民にも与えられる。最終的に神の民がシオンの山に集まり、現実にはエルサレムの崩壊を見て喜んでいたエサウを裁く。
これは最終的に歴史的、地理的地平を超えて主なる神の支配のもとにすべてが服するという宣言になる。義なるお方である神が最終的にはシオンから全地を支配し、悪を行う者を公平をもって裁かれる。今の時代にもまだ神の完全な支配はこの地上で行われてはいないが、み言葉に記された言葉に立って、神の定められた終わりの時に神の公平で義なる裁きが打ち立てられる。その日を望み見つつ、忠実に、主を見上げて、人々のためにとりなし、救いのみ言葉を語ろう。
2020/6/3（水） 担当 高谷清師 ヨハ 18:1-11 賛美 新聖歌 384
眼前で進行する出来事を見ていたぺトロは剣を持っていたので、それを抜いて大祭司の手下に打ってかかり、その右の耳を切り落とした。するとイエスは「剣をさやに納めなさい。父がお与えになった杯は、飲むべきではないか。」と言われた。この箇所について桑原昭師は「主の深いみこころを知らない人間の浅はかな頑張りが、ひとつのハプニングをひき起こす。弟子たちは、自分たちがイエスによって守られているということに全く気づいていない。むしろ逆に、自分たちがイエスを守ってあげねばならないと考えている。しかもその守り方たるや、イエスの意図やなさり方とは全く違うものだったのである。ベテロは剣を抜いて大祭司の僕に切りかかり、その耳を切ってしまうのである。その行為は.あるいは、動機において主を守ろうとする熱心と真心があったのだという美しい言葉でもって言われ得るかも知れない。しかし私たちは、もっともっと深い所において、それは全く愚かな仕打ちであったということを知らねばならない。どんなに熱心そうであったとしても、それは真に深い所において主にふさわしいものではない、浅はかな、衝動的な行為であり、主が取ろうとされる道をふさごうとするようなものだったのである。さらに、イエスは、人を傷つけ、殺そうとして、自分が助けられることを望み給うであろうか。イエスはここでぺテロをたしなめることによって、人々が自分の衝動や思いつきからやって行く軽薄な行為をいましめられるのである。ぺテロは剣をもって神の御子を守ろうとした。ちょうどそのように、私たちもしばしば肉につけるものをもって主イエスやその教えを守ろうとする。しかし、主はそのようなことを願われず、私たちの肉につける勇気や気張りをもってご自分が守られることを願われない。しかもそれが人を傷つけ倒すようなものであることを決して許されない。そうであるのに、私たちは何としばしば、イエスを守り教会をたてるのだという口実の下に、実は自分の熱心を示すため、そして自己保身のため、人を傷つけ倒すようなことをしていることであろうか。そのような仕方は、ただに無益なだけではない。私たちはかえって、主イエスの進もうとされる道をさえぎり、主イエスの働きを妨げさえするのである。」（説教者のための聖書講解Ｎｏ33Ｐ32日本基督教団出版局1980））と述べておられる。パウロはイスラエルについて「わたしは彼らが熱心に神に仕えていることを証ししますが、この熱心さは、正しい認識に基づくものではありません。」（ロマ 10:2）と述べている。深く主と交わり、肉の思い、力ではなく、聖霊の導きに従って仕えて行こう。
2020/6/4（木） 担当 ラウジー満世師 ヨナ書1:1-2 賛美 新聖歌325
ヨナ書はこれまでに続けて読んできた多くの預言書と趣を異にする。ページのレイアウトを眺めても、ヨナは詩文として細かく改行が入るのではなく、物語形式で書かれていることが分かる。1節で主の言葉がヨナに臨んだと書かれているが、他の預言書のように伝えるべき使信の内容が記されているのではなく、ヨナに対する指示とヨナの応答が物語られている。
ヨナの父はアミタイである。ここには詳しくは紹介されていないが、ヨナは列王記下14:25でも言及されている、ヤロブアム2世の時代の預言者であろう。ヨナに対して神は大都市ニネベに行って罪を犯す彼らに呼びかけよと命じられる。ニネベは悪に満ちた町であり、暴力で名高く、イスラエルも苦しめられた。そのようなところへ、救いを告げるために遣わされるヨナは、大きな葛藤を覚えつつ、どのように応答していくのだろうか。ヨナの応答とニネベでの働きを通して、宣教について共にみ言葉から聞きたい。私たちがヨナのように邪悪な街、好まぬ人々に福音宣教に遣わされるならば私たちはどのように応答するだろうか。
2020/6/5（金） 担当 高谷清師 詩 52:8-9 賛美 聖歌 481
自らの富により頼み、権勢を背景に横暴の限りを尽くす「力ある者」に対する神の裁きは「神はお前を打ち倒し、永久に滅ぼされる。お前を天幕から引き抜き／命ある者の地から根こそぎにされる。」厳しいものである。この裁きを目の当たりにした神に従う人は、神に対する畏れを新たにすると同時に、義の勝利を喜ぶ。「力ある者」は自分の莫大な富に依り頼み、神を力と頼まなかった。しかしそれは自分を滅ぼすものであった。パウロは「兄弟たち、わたしはこう言いたいのです。肉と血は神の国を受け継ぐことはできず、朽ちるものが朽ちないものを受け継ぐことはできません。」（�汽灰� 15: 50）と述べ、更に自分の受けた恵みについて「すべてこれらのことは、あなたがたのためであり、多くの人々が豊かに恵みを受け、感謝の念に満ちて神に栄光を帰すようになるためです。」（�競灰� 4: 15）と述べている。
私たちは神の恵みを受けて力と富を増し加えられる時、高ぶらず、傲慢にならず、益々謙遜になり、愛と真実をもって神と人に仕える者となろう。
2020/6/6（土） 担当 高谷由紀子師 マコ 12:41-44 賛美 新聖歌 541
賽銭箱の向かいに座って、群衆がそれに金を入れる様子を見ておられたイエスは一人の貧しいやもめが来て、レプトン銅貨二枚、すなわち一クァドランスを入れるのを見て弟子たちを呼び寄せて「はっきり言っておく。この貧しいやもめは、賽銭箱に入れている人の中で、だれよりもたくさん入れた。皆は有り余る中から入れたが、この人は、乏しい中から自分の持っている物をすべて、生活費を全部入れたからである。」と言われた。一枚は自分のためにとっておいても当然であると思われる。しかし彼女はレプトン銅貨二枚全部を献げた。これは律法に定められた義務としての献げ物ではなく、神に対する愛と信仰による献げ物であった。神にすべてを献げる愛と神以外の何者にも頼らず、自分を無条件に神に委ねた信仰は主のみ旨に適っている。律法に定められたものを義務的に献げる律法学者達とは対照的な信仰の姿である。私たちも常に神へのあふれる愛と感謝を信仰によって献げる者でありたい。
2020/5/25（月） 担当 高谷清師 ヨハ 18:1-11 賛美 新聖歌 427
イエスを捕らえる為に遣わされた者たちが来た時イエスは進み出て、「だれを捜しているのか」と言われた。イエスを捕らえる為に遣わされた者たちが「ナザレのイエスだ」と答えると、イエスは「わたしである」と言われた。「わたしである」と言う言葉について桑原昭師は「ヨハネが「エゴー エイミ」というギリシャ語をイエスの答えの言葉として書いた時、彼自身の気持ちの中に、また七十人訳の聖書に親しんでいた当時の人々の耳に、それは特別な響きを持っていたのではあるまいか。それは七十人訳聖書では聖なる神の名を表わす言楽でありハ出エジプト記三・一四〉、イエスご自身、自らの神性の権威を含蓄するものとして、この福音書の中で繰り返し名乗ってこられた定形語なのである。この場面でも、この言葉の中に初代教会の人々がイエスの神性の主張を聞きとめていたと考えることは不自然でない。」（説教者のための聖書講解Ｎｏ33Ｐ29日本基督教団出版局1980）と述べておられる。イエスは神であられる。
2020/5/26（火） 担当 ラウジー満世師 オバデヤ書10節〜14節 賛美 新聖歌222
エドムへの厳しい裁きの理由が明言される。エドムの罪は兄弟であるユダに対する略奪と暴虐であった。それは血縁関係にある民への道徳的な責任以上のものであり、神に対する罪であった。具体的にはエルサレムが敵によって陥落したあの日に民の苦しみを喜んで見物していたことであった。それはエルサレムが陥落したときの一回の出来事にとどまらず、「災いの日」にと語られていくように鮮明に記憶され、永遠の裁きの時に問われる罪として残る。
これはただ兄弟げんかをしてはいけないという教えではない。エドムの行いを彼らの感情、視点からだけ見るのではなく、神の御心のもとに見るとどのような行い、罪であったかと考え、その罪の責任を問われるというものである。日々の生活の中での振る舞いが自分の感情や時代の状況によって左右されるものではなく、全てを治めておられる神の御手の中で喜ばれるものかという視点で考え、罪を避ける歩みを求めよう。
2020/5/27（水） 担当 高谷清師 ヨハ 18:1-11 賛美 新聖歌 18
ヨハネは「イエスが「わたしである」と言われたとき、彼らは後ずさりして、地に倒れた。」と記している。この箇所について桑原昭師は「ヨハネがこれを記すことでもって言い表わそうとしていることはイエスの神的権威であり、誰も「イエスの意志に反して彼を捕えることはできず、ただ彼の自発的な十字架の受容によってのみそうすることができた」(フィルソン)ということである。」（説教者のための聖書講解Ｎｏ33Ｐ29日本基督教団出版局1980））と述べておられる。
イエスの復活に際しても「閣下、人を惑わすあの者がまだ生きていたとき、『自分は三日後に復活する』と言っていたのを、わたしたちは思い出しました。ですから、三日目まで墓を見張るように命令してください。そうでないと、弟子たちが来て死体を盗み出し、『イエスは死者の中から復活した』などと民衆に言いふらすかもしれません。そうなると、人々は前よりもひどく惑わされることになります。」（マタ 27:63-64）とのファリサイ派の人々の要請を受けてローマ兵がイエスの墓を見張っていたが、復活の現場においては「番兵たちは、恐ろしさのあまり震え上がり、死人のようになった。」（マタ 28:4）と記されている。イエス逮捕に始まるイエスの受難も神の業であり、神の御心なくしては起こらないのである。今を生きるキリスト者においても、我々の目にはいかに不都合に見えるとしても、神の許容なくしては起こらないのである。
2020/5/28（木） 担当 ラウジー満世師 オバデヤ書15節〜18節 賛美 新聖歌35
エドムへの個別的な裁きの告知を離れて「主の日」に起こる全ての国々への神の審判が語られる。神の御手の中にある全ての国々が神の支配のもとにあってその罪に応じた裁きを免れることはない。神に対するすべての人々のすべての罪が義なる神によって公平に裁かれる。その時には悔い改め、贖われることなく罪が放置されることはない。裁きの時には神が臨まれ、力強く御力を現される。しかし同時に神の憐みにより、主の臨在の場所であるシオンは聖なる場所とされ、そこに救いを求める人々は救いに与る。すべての者が神の裁きに苦しむとき、命と救いはただ神のもとにのみ見出される。そして神の御もとに歩み出て救いを求める者は憐みによって救われる。
罪の赦しと回復は時の権力者や大国に属するものではない。それは神のみに属し、悔い改める人々に与えられる。「自分は大丈夫」と罪から逃れようとするのではなく、神の前に自分の歩みを日々確認し、神に喜ばれないこと、神に背く罪が示されたならば常に神のもとに立ち帰ろう。
2020/5/29（金） 担当 高谷清師 詩 52:7 賛美 聖歌635
3−6節において「力ある者」の所業を告発した詩人は7節において彼らに対する神の裁きを宣言する。「神はお前を打ち倒し、永久に滅ぼされる。お前を天幕から引き抜き／命ある者の地から根こそぎにされる。」と。本文を記しているその最中、この詩篇を地で行くような事件が報じられた。一検察官僚の事件である。彼は自らの利得のために権力に忖度し、限りなく黒と思われる者を白とした。忖度を受けた最高権力者は彼のために法を変更し、彼を検察の上級の座に据えようとした。しかし、そのたくらみは一週刊誌の報道によってあえなく潰え去った。彼は辞任を余儀なくされ、内閣支持率は急落したと報じられている。
横暴の限りを尽くす「力ある者」に対する裁きが彼の在世中に起こるとは限らない。ヘブライ人への手紙の記者は「女たちは、死んだ身内を生き返らせてもらいました。他の人たちは、更にまさったよみがえりに達するために、釈放を拒み、拷問にかけられました。また、他の人たちはあざけられ、鞭打たれ、鎖につながれ、投獄されるという目に遭いました。彼らは石で打ち殺され、のこぎりで引かれ、剣で切り殺され、羊の皮や山羊の皮を着て放浪し、暮らしに事欠き、苦しめられ、虐待され、荒れ野、山、岩穴、地の割れ目をさまよい歩きました。世は彼らにふさわしくなかったのです。」（ヘブ 11:35-38）と述べている。我が国においても多くの信仰の先達たちが信仰の故に理不尽な生涯を強要されてきた。今もその渦中におかれている人があるかも知れない。しかし、神はすべてを知り、ご自身の時に行動される。
2020/5/30（土） 担当 高谷由紀子師 マコ 1:14-15 賛美 新聖歌 446
「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」これはイエスの宣教の最初の言葉です。一般的に、苦難や災難に遭っている人々は平穏無事に暮らしている人々に比べて平素の行いが悪く、罪深い人々だと考えられがちです。しかし、イエス様は何人かの人が来て、ピラトがガリラヤ人の血を彼らのいけにえに混ぜたことをイエスに告げた時「そのガリラヤ人たちがそのような災難に遭ったのは、ほかのどのガリラヤ人よりも罪深い者だったからだと思うのか。決してそうではない。言っておくが、あなたがたも悔い改めなければ、皆同じように滅びる。また、シロアムの塔が倒れて死んだあの十八人は、エルサレムに住んでいたほかのどの人々よりも、罪深い者だったと思うのか。決してそうではない。言っておくが、あなたがたも悔い改めなければ、皆同じように滅びる。」（ルカ 13:2-5）と教えられました。また、パウロは「人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっています」（ロマ 3:23）と述べています。人は皆罪のもとにあり、悔い改めて救い主なるイエスを信じることによってのみ、救いを得るのです。
2020/5/18（月） 担当 高谷清師 ヨハ 18:1-11 賛美 新聖歌 388
イエスは天に帰って行かれるのを前にして世に残して世に遣わされる弟子たちと共同体にどうしても語っておかなければならない教えを語り、弟子たちと共同体のために執り成しの祈りを献げられた後、神から与えられた使命の完遂のために立って行かれる。最後の晩餐の席を立ってキドロンの谷の向こう、ゲッセマネの園へと行かれた。福音書記者は「イエスを裏切ろうとしていたユダも、その場所を知っていた」と記している。そこにユダは、一隊の兵士と、祭司長たちやファリサイ派の人々の遣わした下役たちを引き連れて、そこにやって来たのである。彼らは松明やともし火や武器を手にしていた。イエスが進み出て、「だれを捜しているのか」と言われると彼らは「ナザレのイエスだ」と答えた。それに対してイエスは「わたしである」と言われた。ヨハネは「イエスは御自分の身に起こることを何もかも知っておられ」と記している。これらのことから私たちが学ぶのはイエスの十字架は全く自発的なものであったということである。パウロは「しかし、わたしたちがまだ罪人であったとき、キリストがわたしたちのために死んでくださったことにより、神はわたしたちに対する愛を示されました。」（ロマ 5: 8）と述べている。神に感謝しょう。
2020/5/19（火） 担当 ラウジー満世師 オバデヤ書1:2-4 賛美 新聖歌165
エドムの罪は傲慢であった。それは岩の裂け目である自然の要塞に住み、どんな敵もエドムを倒すことが出来ないとうぬぼれであり、神をも侮るほどであった。神を恐れない者を神は見逃されない。人間がどれほど力を持っていると考えていても、神は比類なき力をもっておられる。そして傲慢なエドムに対して、たとえ彼らが鷲のように高く舞い上がっても、必ず彼らを引き降ろすと言われる。ほかの民族や国と比べて力を持っていたとしても、神の前には弱く、小さな存在である。神は傲慢なものを引きずりおろされる。
神との契約の中に生きていない人であっても、神の被造物であることに変わりはない。被造物が傲慢のゆえに自分を神よりも高い場所に置こうとするならば、神はまさに彼らの罪である傲慢を砕く方法で裁きをなさる。すべて造られた者は主を崇め、拝するのであり、自らを高めるならば罪であり、神の裁きを逃れない。
2020/5/20（水） 担当 高谷清師 ヨハ 18:1-11 賛美 新聖歌 458
ヨハネは「ユダは、一隊の兵士と、祭司長たちやファリサイ派の人々の遣わした下役たちを引き連れて、そこにやって来た。」と記し、更に「イエスを裏切ろうとしていたユダも彼らと一緒にいた。」と記している。ユダはイエスを捕らえようとする者たちの手引きをし、またその場に立ち会っていたのである。このユダは先刻までイエスの弟子としてイエスと寝食を共にし、親しく教えと薫陶を受け、共同体の中で重要な任務を委ねられていた者である。しかしヨハネは「ユダがパン切れを受け取ると、サタンが彼の中に入った。」（ヨハ 13: 27）と記している。パウロもまた愛弟子テモテに対して「わたしの子テモテ、あなたについて以前預言されたことに従って、この命令を与えます。その預言に力づけられ、雄々しく戦いなさい、信仰と正しい良心とを持って。ある人々は正しい良心を捨て、その信仰は挫折してしまいました。その中には、ヒメナイとアレクサンドロがいます。わたしは、神を冒涜してはならないことを学ばせるために、彼らをサタンに引き渡しました。」（�汽謄�1:18-20）と書き送っている。常に信仰と正しい良心とを持って神と交わり、健全な歩みを続けよう。
2020/5/21（木） 担当 ラウジー満世師 オバデヤ書1:5-9節 賛美 新聖歌2
エドムに対する神の厳しい裁きの宣言は止まらない。自然の要塞都市を誇っていたエドムに侵略者がなだれ込み、エドムの財産をすべて盗む。あらゆる富を奪い取られたエドムに同情し、助ける者はいない。今や敵ばかりではなく、友好関係にあった国々までがエドムを見捨てる。さらに追い打ちをかけるように誇りとしてきた知恵も神によって滅ぼされ、勇士も皆殺される。
神が罪を指摘して厳しい裁きを宣言されるとき、それは徹底したものである。すべての人間は神によって作られ、神を知ることが出来る。それにもかかわらず、神など存在しないかのように自らに誇りを持ち、どこまでも高慢になるならば神はそれを裁かれる。私たちも自分を誇るのではなく、神を崇め、神を礼拝しよう。
2020/5/22（金） 担当 高谷清師 詩 52:3-6 賛美 聖歌 273
この詩には「【指揮者によって。マスキール。ダビデの詩。エドム人ドエグがサウルのもとに来て、「ダビデがアヒメレクの家に来た」と告げたとき。】」と表題がつけられている。サムエル記上21−22章の記事によるとサウルは妬みからダビデを殺害しょうと図り、それを知ったダビデが祭司アヒメレクのもとに立ち寄ってパンと剣を求め、それに応じてアヒメレクは供えのパンとゴリアトの剣をあたえた。それを知ったサウルはエドム人ドエグを用いて亜麻布のエフォドを身に着けた者八十五人を殺し、また祭司の町ノブを剣で撃ち、男も女も、子供も乳飲み子も、牛もろばも羊も剣にかけた。このような事件を背景としながら詩人は「力ある者よ、なぜ悪事を誇るのか。神の慈しみの絶えることはないがお前の考えることは破滅をもたらす。舌は刃物のように鋭く、人を欺く。お前は善よりも悪を／正しい言葉よりもうそを好み、人を破滅に落とす言葉、欺く舌を好む。」と詠う。「力ある者」、権力者は、神を力と頼まず、自分の莫大な富により頼んでいる。富と権力が増した時、人はそれに依り頼み、神に依り頼むことを忘れる。それは滅びへの道である。詩編62篇には「民よ、どのような時にも神に信頼し／御前に心を注ぎ出せ。神はわたしたちの避けどころ。」（詩 62:9）と記されている。順境の時にも逆境の時にも常に神に依り頼むことこそ命への道である。
2020/5/23（土） 担当 高谷由紀子師 ルカ 9:57-62 賛美 新聖歌 372
この箇所には主に従おうとした三人の人について記されています。最初の人はイエスに対して「あなたがおいでになる所なら、どこへでも従って参ります」と言いました。この人に対してイエスは「狐には穴があり、空の鳥には巣がある。だが、人の子には枕する所もない。」と答えられました。第二番目の人はイエスの方から「わたしに従いなさい」と語りかけられました。これに対してその人は、「主よ、まず、父を葬りに行かせてください」と言いました。するとイエスは「死んでいる者たちに、自分たちの死者を葬らせなさい。あなたは行って、神の国を言い広めなさい。」と言われました。三番目の人は「主よ、あなたに従います。しかし、まず家族にいとまごいに行かせてください。」と言いました。するとイエスは「鋤に手をかけてから後ろを顧みる者は、神の国にふさわしくない」と言われました。先にイエスは「わたしについて来たい者は、自分を捨て、日々、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい。」（ルカ 9:23）と教えられました。イエスに従おうとする者は自らを聖別することが求められるのです。
