2020/5/25（月） 担当 高谷清師 ヨハ 18:1-11 賛美 新聖歌 427
イエスを捕らえる為に遣わされた者たちが来た時イエスは進み出て、「だれを捜しているのか」と言われた。イエスを捕らえる為に遣わされた者たちが「ナザレのイエスだ」と答えると、イエスは「わたしである」と言われた。「わたしである」と言う言葉について桑原昭師は「ヨハネが「エゴー エイミ」というギリシャ語をイエスの答えの言葉として書いた時、彼自身の気持ちの中に、また七十人訳の聖書に親しんでいた当時の人々の耳に、それは特別な響きを持っていたのではあるまいか。それは七十人訳聖書では聖なる神の名を表わす言楽でありハ出エジプト記三・一四〉、イエスご自身、自らの神性の権威を含蓄するものとして、この福音書の中で繰り返し名乗ってこられた定形語なのである。この場面でも、この言葉の中に初代教会の人々がイエスの神性の主張を聞きとめていたと考えることは不自然でない。」（説教者のための聖書講解Ｎｏ33Ｐ29日本基督教団出版局1980）と述べておられる。イエスは神であられる。
2020/5/26（火） 担当 ラウジー満世師 オバデヤ書10節〜14節 賛美 新聖歌222
エドムへの厳しい裁きの理由が明言される。エドムの罪は兄弟であるユダに対する略奪と暴虐であった。それは血縁関係にある民への道徳的な責任以上のものであり、神に対する罪であった。具体的にはエルサレムが敵によって陥落したあの日に民の苦しみを喜んで見物していたことであった。それはエルサレムが陥落したときの一回の出来事にとどまらず、「災いの日」にと語られていくように鮮明に記憶され、永遠の裁きの時に問われる罪として残る。
これはただ兄弟げんかをしてはいけないという教えではない。エドムの行いを彼らの感情、視点からだけ見るのではなく、神の御心のもとに見るとどのような行い、罪であったかと考え、その罪の責任を問われるというものである。日々の生活の中での振る舞いが自分の感情や時代の状況によって左右されるものではなく、全てを治めておられる神の御手の中で喜ばれるものかという視点で考え、罪を避ける歩みを求めよう。
2020/5/27（水） 担当 高谷清師 ヨハ 18:1-11 賛美 新聖歌 18
ヨハネは「イエスが「わたしである」と言われたとき、彼らは後ずさりして、地に倒れた。」と記している。この箇所について桑原昭師は「ヨハネがこれを記すことでもって言い表わそうとしていることはイエスの神的権威であり、誰も「イエスの意志に反して彼を捕えることはできず、ただ彼の自発的な十字架の受容によってのみそうすることができた」(フィルソン)ということである。」（説教者のための聖書講解Ｎｏ33Ｐ29日本基督教団出版局1980））と述べておられる。
イエスの復活に際しても「閣下、人を惑わすあの者がまだ生きていたとき、『自分は三日後に復活する』と言っていたのを、わたしたちは思い出しました。ですから、三日目まで墓を見張るように命令してください。そうでないと、弟子たちが来て死体を盗み出し、『イエスは死者の中から復活した』などと民衆に言いふらすかもしれません。そうなると、人々は前よりもひどく惑わされることになります。」（マタ 27:63-64）とのファリサイ派の人々の要請を受けてローマ兵がイエスの墓を見張っていたが、復活の現場においては「番兵たちは、恐ろしさのあまり震え上がり、死人のようになった。」（マタ 28:4）と記されている。イエス逮捕に始まるイエスの受難も神の業であり、神の御心なくしては起こらないのである。今を生きるキリスト者においても、我々の目にはいかに不都合に見えるとしても、神の許容なくしては起こらないのである。
2020/5/28（木） 担当 ラウジー満世師 オバデヤ書15節〜18節 賛美 新聖歌35
エドムへの個別的な裁きの告知を離れて「主の日」に起こる全ての国々への神の審判が語られる。神の御手の中にある全ての国々が神の支配のもとにあってその罪に応じた裁きを免れることはない。神に対するすべての人々のすべての罪が義なる神によって公平に裁かれる。その時には悔い改め、贖われることなく罪が放置されることはない。裁きの時には神が臨まれ、力強く御力を現される。しかし同時に神の憐みにより、主の臨在の場所であるシオンは聖なる場所とされ、そこに救いを求める人々は救いに与る。すべての者が神の裁きに苦しむとき、命と救いはただ神のもとにのみ見出される。そして神の御もとに歩み出て救いを求める者は憐みによって救われる。
罪の赦しと回復は時の権力者や大国に属するものではない。それは神のみに属し、悔い改める人々に与えられる。「自分は大丈夫」と罪から逃れようとするのではなく、神の前に自分の歩みを日々確認し、神に喜ばれないこと、神に背く罪が示されたならば常に神のもとに立ち帰ろう。
2020/5/29（金） 担当 高谷清師 詩 52:7 賛美 聖歌635
3−6節において「力ある者」の所業を告発した詩人は7節において彼らに対する神の裁きを宣言する。「神はお前を打ち倒し、永久に滅ぼされる。お前を天幕から引き抜き／命ある者の地から根こそぎにされる。」と。本文を記しているその最中、この詩篇を地で行くような事件が報じられた。一検察官僚の事件である。彼は自らの利得のために権力に忖度し、限りなく黒と思われる者を白とした。忖度を受けた最高権力者は彼のために法を変更し、彼を検察の上級の座に据えようとした。しかし、そのたくらみは一週刊誌の報道によってあえなく潰え去った。彼は辞任を余儀なくされ、内閣支持率は急落したと報じられている。
横暴の限りを尽くす「力ある者」に対する裁きが彼の在世中に起こるとは限らない。ヘブライ人への手紙の記者は「女たちは、死んだ身内を生き返らせてもらいました。他の人たちは、更にまさったよみがえりに達するために、釈放を拒み、拷問にかけられました。また、他の人たちはあざけられ、鞭打たれ、鎖につながれ、投獄されるという目に遭いました。彼らは石で打ち殺され、のこぎりで引かれ、剣で切り殺され、羊の皮や山羊の皮を着て放浪し、暮らしに事欠き、苦しめられ、虐待され、荒れ野、山、岩穴、地の割れ目をさまよい歩きました。世は彼らにふさわしくなかったのです。」（ヘブ 11:35-38）と述べている。我が国においても多くの信仰の先達たちが信仰の故に理不尽な生涯を強要されてきた。今もその渦中におかれている人があるかも知れない。しかし、神はすべてを知り、ご自身の時に行動される。
2020/5/30（土） 担当 高谷由紀子師 マコ 1:14-15 賛美 新聖歌 446
「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」これはイエスの宣教の最初の言葉です。一般的に、苦難や災難に遭っている人々は平穏無事に暮らしている人々に比べて平素の行いが悪く、罪深い人々だと考えられがちです。しかし、イエス様は何人かの人が来て、ピラトがガリラヤ人の血を彼らのいけにえに混ぜたことをイエスに告げた時「そのガリラヤ人たちがそのような災難に遭ったのは、ほかのどのガリラヤ人よりも罪深い者だったからだと思うのか。決してそうではない。言っておくが、あなたがたも悔い改めなければ、皆同じように滅びる。また、シロアムの塔が倒れて死んだあの十八人は、エルサレムに住んでいたほかのどの人々よりも、罪深い者だったと思うのか。決してそうではない。言っておくが、あなたがたも悔い改めなければ、皆同じように滅びる。」（ルカ 13:2-5）と教えられました。また、パウロは「人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっています」（ロマ 3:23）と述べています。人は皆罪のもとにあり、悔い改めて救い主なるイエスを信じることによってのみ、救いを得るのです。
2020/5/18（月） 担当 高谷清師 ヨハ 18:1-11 賛美 新聖歌 388
イエスは天に帰って行かれるのを前にして世に残して世に遣わされる弟子たちと共同体にどうしても語っておかなければならない教えを語り、弟子たちと共同体のために執り成しの祈りを献げられた後、神から与えられた使命の完遂のために立って行かれる。最後の晩餐の席を立ってキドロンの谷の向こう、ゲッセマネの園へと行かれた。福音書記者は「イエスを裏切ろうとしていたユダも、その場所を知っていた」と記している。そこにユダは、一隊の兵士と、祭司長たちやファリサイ派の人々の遣わした下役たちを引き連れて、そこにやって来たのである。彼らは松明やともし火や武器を手にしていた。イエスが進み出て、「だれを捜しているのか」と言われると彼らは「ナザレのイエスだ」と答えた。それに対してイエスは「わたしである」と言われた。ヨハネは「イエスは御自分の身に起こることを何もかも知っておられ」と記している。これらのことから私たちが学ぶのはイエスの十字架は全く自発的なものであったということである。パウロは「しかし、わたしたちがまだ罪人であったとき、キリストがわたしたちのために死んでくださったことにより、神はわたしたちに対する愛を示されました。」（ロマ 5: 8）と述べている。神に感謝しょう。
2020/5/19（火） 担当 ラウジー満世師 オバデヤ書1:2-4 賛美 新聖歌165
エドムの罪は傲慢であった。それは岩の裂け目である自然の要塞に住み、どんな敵もエドムを倒すことが出来ないとうぬぼれであり、神をも侮るほどであった。神を恐れない者を神は見逃されない。人間がどれほど力を持っていると考えていても、神は比類なき力をもっておられる。そして傲慢なエドムに対して、たとえ彼らが鷲のように高く舞い上がっても、必ず彼らを引き降ろすと言われる。ほかの民族や国と比べて力を持っていたとしても、神の前には弱く、小さな存在である。神は傲慢なものを引きずりおろされる。
神との契約の中に生きていない人であっても、神の被造物であることに変わりはない。被造物が傲慢のゆえに自分を神よりも高い場所に置こうとするならば、神はまさに彼らの罪である傲慢を砕く方法で裁きをなさる。すべて造られた者は主を崇め、拝するのであり、自らを高めるならば罪であり、神の裁きを逃れない。
2020/5/20（水） 担当 高谷清師 ヨハ 18:1-11 賛美 新聖歌 458
ヨハネは「ユダは、一隊の兵士と、祭司長たちやファリサイ派の人々の遣わした下役たちを引き連れて、そこにやって来た。」と記し、更に「イエスを裏切ろうとしていたユダも彼らと一緒にいた。」と記している。ユダはイエスを捕らえようとする者たちの手引きをし、またその場に立ち会っていたのである。このユダは先刻までイエスの弟子としてイエスと寝食を共にし、親しく教えと薫陶を受け、共同体の中で重要な任務を委ねられていた者である。しかしヨハネは「ユダがパン切れを受け取ると、サタンが彼の中に入った。」（ヨハ 13: 27）と記している。パウロもまた愛弟子テモテに対して「わたしの子テモテ、あなたについて以前預言されたことに従って、この命令を与えます。その預言に力づけられ、雄々しく戦いなさい、信仰と正しい良心とを持って。ある人々は正しい良心を捨て、その信仰は挫折してしまいました。その中には、ヒメナイとアレクサンドロがいます。わたしは、神を冒涜してはならないことを学ばせるために、彼らをサタンに引き渡しました。」（�汽謄�1:18-20）と書き送っている。常に信仰と正しい良心とを持って神と交わり、健全な歩みを続けよう。
2020/5/21（木） 担当 ラウジー満世師 オバデヤ書1:5-9節 賛美 新聖歌2
エドムに対する神の厳しい裁きの宣言は止まらない。自然の要塞都市を誇っていたエドムに侵略者がなだれ込み、エドムの財産をすべて盗む。あらゆる富を奪い取られたエドムに同情し、助ける者はいない。今や敵ばかりではなく、友好関係にあった国々までがエドムを見捨てる。さらに追い打ちをかけるように誇りとしてきた知恵も神によって滅ぼされ、勇士も皆殺される。
神が罪を指摘して厳しい裁きを宣言されるとき、それは徹底したものである。すべての人間は神によって作られ、神を知ることが出来る。それにもかかわらず、神など存在しないかのように自らに誇りを持ち、どこまでも高慢になるならば神はそれを裁かれる。私たちも自分を誇るのではなく、神を崇め、神を礼拝しよう。
2020/5/22（金） 担当 高谷清師 詩 52:3-6 賛美 聖歌 273
この詩には「【指揮者によって。マスキール。ダビデの詩。エドム人ドエグがサウルのもとに来て、「ダビデがアヒメレクの家に来た」と告げたとき。】」と表題がつけられている。サムエル記上21−22章の記事によるとサウルは妬みからダビデを殺害しょうと図り、それを知ったダビデが祭司アヒメレクのもとに立ち寄ってパンと剣を求め、それに応じてアヒメレクは供えのパンとゴリアトの剣をあたえた。それを知ったサウルはエドム人ドエグを用いて亜麻布のエフォドを身に着けた者八十五人を殺し、また祭司の町ノブを剣で撃ち、男も女も、子供も乳飲み子も、牛もろばも羊も剣にかけた。このような事件を背景としながら詩人は「力ある者よ、なぜ悪事を誇るのか。神の慈しみの絶えることはないがお前の考えることは破滅をもたらす。舌は刃物のように鋭く、人を欺く。お前は善よりも悪を／正しい言葉よりもうそを好み、人を破滅に落とす言葉、欺く舌を好む。」と詠う。「力ある者」、権力者は、神を力と頼まず、自分の莫大な富により頼んでいる。富と権力が増した時、人はそれに依り頼み、神に依り頼むことを忘れる。それは滅びへの道である。詩編62篇には「民よ、どのような時にも神に信頼し／御前に心を注ぎ出せ。神はわたしたちの避けどころ。」（詩 62:9）と記されている。順境の時にも逆境の時にも常に神に依り頼むことこそ命への道である。
2020/5/23（土） 担当 高谷由紀子師 ルカ 9:57-62 賛美 新聖歌 372
この箇所には主に従おうとした三人の人について記されています。最初の人はイエスに対して「あなたがおいでになる所なら、どこへでも従って参ります」と言いました。この人に対してイエスは「狐には穴があり、空の鳥には巣がある。だが、人の子には枕する所もない。」と答えられました。第二番目の人はイエスの方から「わたしに従いなさい」と語りかけられました。これに対してその人は、「主よ、まず、父を葬りに行かせてください」と言いました。するとイエスは「死んでいる者たちに、自分たちの死者を葬らせなさい。あなたは行って、神の国を言い広めなさい。」と言われました。三番目の人は「主よ、あなたに従います。しかし、まず家族にいとまごいに行かせてください。」と言いました。するとイエスは「鋤に手をかけてから後ろを顧みる者は、神の国にふさわしくない」と言われました。先にイエスは「わたしについて来たい者は、自分を捨て、日々、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい。」（ルカ 9:23）と教えられました。イエスに従おうとする者は自らを聖別することが求められるのです。
2020/5/11（月） 担当 高谷清師 ヨハ 17:24 賛美 新聖歌 343
2020/5/13（水） 担当 高谷清師 ヨハ 17:25-26 賛美 新聖歌 190
2020/5/15（金） 担当 高谷清師 詩 51:20-21 賛美 新聖歌 225
2020/5/16（土） 担当 高谷由紀子師 �競謄�3:14-17 賛美 新聖歌 316
テモテは敬虔なキリスト者であった祖母ロイスと母エウニケから聖書の言葉を聞き、教えられて育ちました。神の言葉で養われて立派な伝道者に育ったのです。この聖書についてパウロは「聖書はすべて神の霊の導きの下に書かれ、人を教え、戒め、誤りを正し、義に導く訓練をするうえに有益です。」と述べています。また詩編には「あなたの御言葉は、わたしの道の光／わたしの歩みを照らす灯。」（詩 119:105）と詠われています。まことに、聖書は神の霊の導きのもとに書かれた私の道の光、わたしの歩みを照らす灯です。日々聖書に親しみ、御言葉の導きの内を歩みましょう。
2020/5/4（月） 担当 高谷清師 ヨハ 17:16-19 賛美 新聖歌 434
2020/5/6（水） 担当 高谷清師 ヨハ 17:20-23 賛美 新聖歌 209
これまで祈りの対象とされていたのはイエスの直弟子に限られていたが、20節以降は「彼らの言葉によってわたしを信じる人々」―教会―に拡大されている。その祈りの内容は「あなたがわたしの内におられ、わたしがあなたの内にいるように、すべての人を一つにしてください。彼らもわたしたちの内にいるようにしてください」ということである。イエスは、「あなたがたに新しい掟を与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。」（ヨハ 13: 34）、「父がわたしを愛されたように、わたしもあなたがたを愛してきた。わたしの愛にとどまりなさい。わたしが父の掟を守り、その愛にとどまっているように、あなたがたも、わたしの掟を守るなら、わたしの愛にとどまっていることになる。」（ヨハ 15:9-10）と教えられた。またパウロは「平和のきずなで結ばれて、霊による一致を保つように努めなさい。」（エフェ 4:3）と述べている。イエスの求められる教会は、神と聖徒、聖徒と聖徒が聖霊によって結ばれ、愛の交わりに生きる教会であり、終末の時まで続くのである。
2020/5/9（土） 担当 高谷由紀子師 マタ 6:1-4 賛美 新聖歌 346
この箇所でイエス様は善行について教えておられます。イエス様は「見てもらおうとして、人の前で善行をしないように注意しなさい。」と言われます。偽善者たちは人からほめられようと会堂や街角で善行を行います。そのような善行は人々からの賞賛を受けます。しかし人々からの賞賛を受けてしまった彼らは、神様からの報いを受ける余地が残されていないのです。人々からの賞賛を受けることのない人目につかない、隠れたところで行われる善行に対しては神御自身が豊かに報いてくださるのです。
2020/4/27（月） 担当 高谷清師 ヨハ 17:16-17 賛美 新聖歌 216
イエスは「真理によって、彼らを聖なる者としてください。あなたの御言葉は真理です。」と祈られる。この「真理」について伊吹雄師は「真理とは、そこで「生」が真の生となるものである」（〔ヨハネ福音書注解皿Ｐ248知泉書館2009）と述べておられる。またカルヴァンは「この言という語は、ここでは福音の教えの意味に用いられている。使徒たちがすでにその先生の口から聞き，やがて他のひとたちに対して，その告示者となる教えである。（中略）福音は、すべての信者に救いを得させる神の力であるから[ローマ1:1」（カルヴァン新約聖書注解�献茱魯擁＿蚕餡漆袈欺佝納�1965下Ｐ552）と記している。そして山田京二師は「イエスの言葉が真理であり（一七節〉、そのイエスの言葉とは「わたしが父におり、父がわたしにおられること」である(14：10)。イエスの真理は、いつも父と子の一致という事に帰っていく。そこに集中していく。父と子の一致にならって、彼らも又一致することによって、この世のものでないことが明らかになる。これが聖別されることである。」（説教者のための聖書講解Ｎｏ33Ｐ20日本基督教団出版局1980）と述べておられる。福音は人を罪から清め、新しく神の子として生まれさせ、キリストとの交わりにいれ、同じように新生に預かった人々の交わりを形成し、世にキリストを証ししていくのである。
2020/4/28（火） 担当 ラウジー満世師 アモス書9:5-6 賛美 新聖歌378
裁きの宣言の真っただ中で、アモスはしばらく神ご自身に目を向ける。どのようなときであろうと、神の主権と力は変わることがない。主の力に全地は動揺し、自然界ですらも変容を見せる。このことから、神の力が再認識される。そしてそれは賛美へとつながる。
神と共に進める歩みにおいて、神の恵みを体験できないと感じる時が続くと、神に目を向け、その偉大な御業を理解して神を賛美するその言葉が途切れがちになってしまうようなことがないだろうか。たとえ私たちに対する厳しい裁きを語り、実行されているその時であっても、神の威光と尊厳と永遠の支配は変わることがない。困難を感じ、厳しい状況に立たされる時にこそ、神の御顔を仰ぎ見つつゆらぐことのない信仰を表していきたい。
2020/4/29（水） 担当 高谷清師 ヨハ 17:18-19 賛美 新聖歌 372
イエスは「彼らのために、わたしは自分自身をささげます。彼らも、真理によってささげられた者となるためです。」と祈られる。この箇所をフランシスコ会訳は「彼らのために、わたしは身を捧げます。／彼らも真理によって、／捧げられた者となるためです。」と訳し「直訳では、「身を捧げます」は「自分自身を聖なるものとします」、「捧げられた者となる」は「聖なるものとされる(聖別される〉」。イエズスが人々のために犠牲として自分を父〈神〉に捧げたように、弟子たちも人々の救いのために犠牲として生涯を神に捧げることになる。」との注釈を付している。カルヴァンは「かれらのために、わたしはわたし自身を聖別します。かれらもまた、真理のうちに霊別されるためです。」と訳し、「キリストはこの言葉によって、福音の教えを介してわたしたちのうちに成就されるこの聖別が、どのような源あるいは泉から流れ出てくるのか、さらに明瞭に示しているのである。（中略）神の霊は、イエス・キリストの聖性から出てわたしたちを澗おし、わたしたちをその聖性にあずかる者たちとする。」（カルヴァン新約聖書注解�献茱魯擁＿蚕餡治�552新教出版社1965）と述べている。
イエスの贖いの御業を信じる者は、その信仰によって世から分離され、神のものとされるのである。それ故、私たちは世の者ではなく、神に属する者として歩むのである。
2020/4/30（木） 担当 ラウジー満世師 アモス書9:7-10 賛美 新聖歌159
神の裁きに関して、イスラエルだけではなく、世界全体を見るように招かれる。イスラエルも神の目には他国の人々と同じ人間なのである。神はイスラエルであろうが、世界の王国、諸国民であろうが、罪ある者は裁き、地の面から断つと言われる。イスラエルもその民族に属するがゆえに神の赦しと守りの中にいるというものではない。イスラルの中でもやはり神の基準で公平な裁きを受ける。そして罪ある者は剣で死ぬのである。イスラルの中でふるいにかけられてなお残るのは正しく歩む者である。
ここに私たちが日々神の前に正しく生きる動機がある。私たちは教会という組織、形、また神に赦されている者だという立場によって裁きをまぬかれるのではない。私たちは立場や所属によって歩むのはなく、神を愛する純粋な思いによって歩もう。
2020/5/1（金） 担当 高谷清師 詩 51:16-17 賛美 新聖歌 18
詩人は「神よ、わたしの救いの神よ／流血の災いからわたしを救い出してください。恵みの御業をこの舌は喜び歌います。主よ、わたしの唇を開いてください／この口はあなたの賛美を歌います。」と詠う。詩編6篇には「主よ、立ち帰り／わたしの魂を助け出してください。あなたの慈しみにふさわしく／わたしを救ってください。死の国へ行けば、だれもあなたの名を唱えず／陰府に入れば／だれもあなたに感謝をささげません。」（詩 6:5-6）と記されている。ロマ書によると人は皆、罪を犯しのである。そしてエゼキエルは「すべての命はわたしのものである。父の命も子の命も、同様にわたしのものである。罪を犯した者、その人が死ぬ。（エゼ 18: 4）」と述べている。罪を犯して死に定められた人間のために、神はキリストによって救いの御業を成し遂げてくださった。そこでパウロは「人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっていますが、ただキリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより無償で義とされるのです。」（ロマ 3:23-24）と語り、「罪が支払う報酬は死です。しかし、神の賜物は、わたしたちの主キリスト・イエスによる永遠の命なのです。」（ロマ 6: 23）と語る。
罪によって死んでいた者が神の救いの御業により、永遠の命を頂いたのである。われらのなすべき祈りは、肉の欲を満たす要求ではなく、命の主である神をほめたたえることである。
2020/5/2（土） 担当 高谷由紀子師 �競灰�1:3-7 賛美 新聖歌 416
パウロは主から受けた福音宣教の使命を遂行していくうえで�競灰�11:23-28に記しているように、数々の試練と苦難に遭遇しました。その試練と苦難に勝利させたのは十字架で死に、復活されたイエス・キリストでした。パウロはこのお方を「忍耐と慰めの源である神」（ロマ 15:5）と呼んでいます。パウロはキリストの故に受けた苦難に、キリストから与えられた慰めによって勝利し、同じ苦難の中にある人々を慰めることが出来たのです。私たちもキリストに結び付くことによって人々の慰めとなる聖徒になりましょう。
